الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

1714 1715 - مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن بجيد الأنصاري ثم الحارثي ، عن جدته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ردوا المسكين ولو بظلف محرق .

التالي السابق

الشرح

39515 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : " رُدُّوا الْمِسْكِينَ " [ ص: 257 ] فَبَانَ بِذَلِكَ أَنَّهُ أَرَادَ السَّائِلَ الطَّوَّافَ .

39516 - وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ : " لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ " فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ : لَيْسَ الطَّوَّافُ بِالْمِسْكِينِ حَقًّا إِنَّمَا الْمِسْكِينُ حَقًّا الْمِسْكِينُ الَّذِي تَبْلُغُ بِهِ الْمَسْكَنَةُ وَالْفَقْرُ وَالضَّعْفُ وَالْحَيَاءُ مَبْلَغًا يُقْعِدُهُ عَنِ التَّطْوَافِ وَالسُّؤَالِ ، وَلَا يَفْطَنُ لَهُ مُتَصَدِّقٌ عَلَيْهِ ، وَلَا يَجِدُ شَيْئًا يَبْلُغُ بِهِ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ) [ الْبَقَرَةِ : 177 ] أَيْ لَيْسَ فِعْلُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ بِرًّا يَبْلُغُ بِهِ الْأَمْرُ ، ( وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ( [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : الْآيَةُ 177 ] .

39517 - وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ " أَيْ لَيْسَ كُلُّ الْبِرِّ لِأَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ بِرٌّ أَيْضًا .

39518 - فَقَالَ يَحْيَى فِي رِوَايَتِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : فَمَا الْمِسْكِينُ ؟ وَتَابَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ رَوَاةُ " الْمُوَطَّأِ " .

39519 - وَقَالَ غَيْرُهُمْ فَمَنِ الْمِسْكِينُ ؟ وَهَذَا أَبْيَنُ فِيمَنْ يَعْقِلُ ، وَأَشْهَرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ .

39520 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ) [ سُورَةُ التَّوْبَةِ : 60 ] .

[ ص: 258 ] 39521 - وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ وَأَهْلُ اللُّغَةِ أَيْضًا فِي الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ فَقَالَ مِنْهُمْ قَائِلُونَ : الْفَقِيرُ أَحْسَنُ حَالًا مِنَ الْمِسْكِينِ ، قَالُوا : وَالْفَقِيرُ الَّذِي لَهُ بَعْضُ مَا يُقِيمُهُ وَيَكْفِيهِ ، وَالْمِسْكِينُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ .

39522 - وَمِمَّنْ قَالَ هَذَا يَعْقُوبُ بْنُ السِّكِّيتِ ، وَابْنُ قُتَيْبَةَ .

39523 - وَهُوَ قَوْلُ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ .

39524 - وَذَهَبَتْ إِلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ .

39525 - وَاسْتَشْهَدَ بَعْضُ قَائِلِي هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِقَوْلِ الرَّاعِي :

أَمَّا الْفَقِيرُ الَّذِي كَانَتْ حَلُوبَتُهُ وَفْقَ الْغِيَالِ فَلَمْ يُتْرَكْ لَهُ سَبَدُ

39526 - فَذَكَرُوا أَنَّهُ كَانَ يَدَّعِي الْفَقْرَ ، وَلَهُ الْحَلُوبَةُ يَوْمَئِذٍ .

39527 - وَقَالَ آخَرُونَ : الْمِسْكِينُ أَحْسَنُ حَالًا مِنَ الْفَقِيرِ ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ ) [ الْكَهْفِ : 79 ] فَأَخْبَرَ أَنَّ الْمِسْكِينَ كَانَ يَمْلِكُ سَفِينَةً أَوْ بَعْضَ سَفِينَةٍ تَعْمَلُ فِي الْبَحْرِ ، وَقَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ) [ الْبَقَرَةِ : 273 ] [ وَزَعَمُوا أَنَّ بَيْتَ الرَّاعِي لَا حُجَّةَ فِيهِ ] لِأَنَّهُ إِذْ صَارَ فَقِيرًا لَمْ يَكُنْ لَهُ حَلُوبَةٌ لِقَوْلِهِ : كَانَتْ حَلُوبَتُهُ .

[ ص: 259 ] 39528 - وَقَالُوا : الْفَقِيرُ مَعْنَاهُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْمُفْقِرُ ، وَيُرِيدُونَ الَّذِي نُزِعَتْ فَقْرَةٌ مِنْ ظَهْرِهِ مِنْ شِدَّةِ الْفَقْرِ .

39529 - وَأَنْشَدُوا قَوْلَ الشَّاعِرِ :

لَمَّا رَأَى لِبْدَ النُّسُورِ تَطَايَرَتْ رَفَعَ الْقَوَادِمَ كَالْفَقِيرِ الْأَعْزَلِ

39530 - قِيلَ : أَيْ لَمْ يُطِقِ الطَّيَرَانَ ، فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ مَنِ انْقَطَعَ ظَهْرُهُ ، وَلَصِقَ بِالْأَرْضِ .

39531 - قَالُوا : وَهَذَا هُوَ الشَّدِيدُ الْمَسْكَنَةِ ، وَالْمِسْكِينُ حَقًّا وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ) [ الْبَلَدِ : 16 ] أَيْ : قَدْ لَصِقَ بِالتُّرَابِ مِنْ شِدَّةِ الْفَقْرِ .

39532 - وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ثَمَّ مِسْكِينًا لَيْسَ ذَا مَتْرَبَةٍ .

39533 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ الْمُدْقِعِ " . وَهُوَ الَّذِي يُفْضِي بِصَاحِبِهِ إِلَى الدَّقْعَاءِ وَهِيَ التُّرَابُ .

39534 - وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ) [ الْبَلَدِ : 16 ] .

39535 - وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْمِسْكِينَ أَحْسَنُ حَالًا مِنَ الْفَقِيرِ الْأَصْمَعِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ .

39536 - وَهُوَ قَوْلُ الْكُوفِيِّينَ مِنَ الْفُقَهَاءِ فِيمَا ذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ عَنْهُمْ .

[ ص: 260 ] 39537 - وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ .

39538 - وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلٌ آخَرُ : أَنَّ الْفَقِيرَ وَالْمِسْكِينَ سَوَاءٌ ، لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا فِي الْمَعْنَى وَإِنِ افْتَرَقَا فِي الِاسْمِ .

39539 - وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ ابْنُ الْقَاسِمِ .

39540 - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ : أَخْبَرَنَا سَحْنُونٌ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ : قَالَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَيْسَ الْفَقِيرُ الَّذِي لَا مَالَ لَهُ ، وَلَكِنَّ الْفَقِيرَ الْأَخْلَقَ الْكَسْبَ .

39541 - وَأَمَّا حَدِيثُهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ بُجَيْدٍ فَابْنُ بُجَيْدٍ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُجَيْدِ بْنِ قَيْظِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ ، أَحَدُ بَنِي حَارِثَةَ ، وَهُوَ الَّذِي رَدَّ عَلَى سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ حَدِيثَهُ فِي الْقَسَامَةِ .

39542 - وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ : وَاللَّهِ مَا كَانَ سَهْلٌ بِأَكْثَرَ عِلْمًا مِنْهُ وَلَكِنَّهُ أَسَنُّ مِنْهُ .

39543 - وَقَدْ ذَكَرْنَا خَبَرَهُ فِي بَابِ الْقَسَامَةِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ ، وَذَكَرْنَا جَدَّتَهُ فِي كِتَابِ النِّسَاءِ ، مِنْ كِتَابِ الصَّحَابَةِ وَهِيَ أَيْضًا جَدَّةُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، وَاللَّهُ [ ص: 261 ] أَعْلَمُ ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ ابْنِ نُجَيْدٍ عَنْ جَدَّتِهِ أَكْثَرُ مِنَ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ .

39544 - وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ مَشْرُوحًا .

39545 - وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ " .

39546 - وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنِ ابْنِ نُجَيْدٍ .

39547 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُجَيْدٍ ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ نُجَيْدٍ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُ يَأْتِينِي السَّائِلُ فَأَتَوَهَّدُ لَهُ بَعْضَ مَا عِنْدِي ، فَقَالَ : " ضَعِي فِي يَدِ الْمِسْكِينِ وَلَوْ ظِلْفًا مُحَرَّقًا " .

39515 - قال أبو عمر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث : " ردوا المسكين " [ ص: 257 ] فبان بذلك أنه أراد السائل الطواف .

39516 - وقال في الحديث الذي قبله : " ليس المسكين بالطواف " فدل على أنه أراد : ليس الطواف بالمسكين حقا إنما المسكين حقا المسكين الذي تبلغ به المسكنة والفقر والضعف والحياء مبلغا يقعده عن التطواف والسؤال ، ولا يفطن له متصدق عليه ، ولا يجد شيئا يبلغ به ، كما قال الله - عز وجل - : ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ) [ البقرة : 177 ] أي ليس فعل ذلك وإن كان برا يبلغ به الأمر ، ( ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ( [ سورة البقرة : الآية 177 ] .

39517 - وقوله صلى الله عليه وسلم : " ليس من البر الصيام في السفر " أي ليس كل البر لأن الفطر في السفر بر أيضا .

39518 - فقال يحيى في روايته في هذا الحديث : فما المسكين ؟ وتابعه جماعة من رواة " الموطأ " .

39519 - وقال غيرهم فمن المسكين ؟ وهذا أبين فيمن يعقل ، وأشهر في كلام العرب .

39520 - قال أبو عمر : قال الله - عز وجل - : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) [ سورة التوبة : 60 ] .

[ ص: 258 ] 39521 - واختلف العلماء وأهل اللغة أيضا في الفقير والمسكين فقال منهم قائلون : الفقير أحسن حالا من المسكين ، قالوا : والفقير الذي له بعض ما يقيمه ويكفيه ، والمسكين الذي لا شيء له .

39522 - وممن قال هذا يعقوب بن السكيت ، وابن قتيبة .

39523 - وهو قول يونس بن حبيب .

39524 - وذهبت إليه طائفة من أهل الفقه والحديث .

39525 - واستشهد بعض قائلي هذه المقالة بقول الراعي :

أما الفقير الذي كانت حلوبته وفق الغيال فلم يترك له سبد

39526 - فذكروا أنه كان يدعي الفقر ، وله الحلوبة يومئذ .

39527 - وقال آخرون : المسكين أحسن حالا من الفقير ، واحتجوا بقول الله - عز وجل - ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ) [ الكهف : 79 ] فأخبر أن المسكين كان يملك سفينة أو بعض سفينة تعمل في البحر ، وقال الله - عز وجل - : ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا ) [ البقرة : 273 ] [ وزعموا أن بيت الراعي لا حجة فيه ] لأنه إذ صار فقيرا لم يكن له حلوبة لقوله : كانت حلوبته .

[ ص: 259 ] 39528 - وقالوا : الفقير معناه في كلام العرب المفقر ، ويريدون الذي نزعت فقرة من ظهره من شدة الفقر .

39529 - وأنشدوا قول الشاعر :

لما رأى لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الأعزل

39530 - قيل : أي لم يطق الطيران ، فصار بمنزلة من انقطع ظهره ، ولصق بالأرض .

39531 - قالوا : وهذا هو الشديد المسكنة ، والمسكين حقا واستدلوا بقول الله - عز وجل - : ( أو مسكينا ذا متربة ) [ البلد : 16 ] أي : قد لصق بالتراب من شدة الفقر .

39532 - وهذا يدل على أن ثم مسكينا ليس ذا متربة .

39533 - وقال صلى الله عليه وسلم : " إني أعوذ بك من الفقر المدقع " . وهو الذي يفضي بصاحبه إلى الدقعاء وهي التراب .

39534 - وهذا مثل قول الله تعالى : ( أو مسكينا ذا متربة ) [ البلد : 16 ] .

39535 - وممن ذهب إلى أن المسكين أحسن حالا من الفقير الأصمعي ، وأبو جعفر أحمد بن عبيد .

39536 - وهو قول الكوفيين من الفقهاء فيما ذكر الطحاوي عنهم .

[ ص: 260 ] 39537 - وهو أحد قولي الشافعي .

39538 - وللشافعي قول آخر : أن الفقير والمسكين سواء ، لا فرق بينهما في المعنى وإن افترقا في الاسم .

39539 - وإلى هذا ذهب ابن القاسم .

39540 - حدثني عبد الرحمن بن يحيى قال : حدثني علي بن محمد قال : حدثني أحمد بن داود قال : أخبرنا سحنون قال : حدثني ابن وهب قال : أخبرني أشهل بن حاتم ، عن ابن عون ، عن محمد بن سيرين قال : قال عمر - رضي الله عنه - ليس الفقير الذي لا مال له ، ولكن الفقير الأخلق الكسب .

39541 - وأما حديثه عن زيد بن أسلم ، عن ابن بجيد فابن بجيد اسمه عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي الأنصاري ، أحد بني حارثة ، وهو الذي رد على سهل بن أبي حثمة حديثه في القسامة .

39542 - وقال ابن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث : والله ما كان سهل بأكثر علما منه ولكنه أسن منه .

39543 - وقد ذكرنا خبره في باب القسامة من هذا الكتاب ، وذكرنا جدته في كتاب النساء ، من كتاب الصحابة وهي أيضا جدة عمرو بن سعد بن معاذ ، والله [ ص: 261 ] أعلم ، وليس في حديث ابن نجيد عن جدته أكثر من الحث على الصدقة بالقليل والكثير .

39544 - وقد مضى هذا المعنى في مواضع من هذا الكتاب مشروحا .

39545 - ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : " اتقوا النار ولو بشق تمرة " .

39546 - وروى هذا الحديث سعيد المقبري ، عن ابن نجيد .

39547 - حدثني أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال : حدثني أبي قال : حدثني أحمد بن خالد قال : حدثني علي بن عبد العزيز قال : حدثني الحجاج بن منهال قال : حدثني حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن سعيد المقبري ، عن عبد الرحمن بن نجيد ، عن جدته أم نجيد ، قالت : قلت : يا رسول الله ، إنه يأتيني السائل فأتوهد له بعض ما عندي ، فقال : " ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا " .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث