nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172nindex.php?page=treesubj&link=28973_18580_19609_33220يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون   nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172كلوا من طيبات ما رزقناكم هذا تأكيد للأمر الأول : أعني قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=168ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا وإنما خص المؤمنين هنا لكونهم أفضل أنواع الناس ، قيل : والمراد بالأكل الانتفاع ، وقيل : المراد به الأكل المعتاد ، وهو الظاهر .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172واشكروا لله قد تقدم أنه يقال شكره وشكر له يتعدى بنفسه وبالحرف .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172إن كنتم إياه تعبدون أي تخصونه بالعبادة كما يفيده تقدم المفعول .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173إنما حرم عليكم الميتة قرأ أبو جعفر " حرم " على البناء للمفعول و ( إنما ) كلمة موضوعة للحصر تثبت ما تناوله الخطاب وتنفي ما عداه .

وقد حصرت هاهنا التحريم في الأمور المذكورة بعدها .

قوله : ( الميتة ) قرأ ابن عبلة بالرفع ، ووجه ذلك أنه يجعل " ما " في ( إنما ) موصولة منفصلة في الخط ، والميتة وما بعدها خبر الموصول ، وقراءة الجميع بالنصب .

وقرأ أبو جعفر بن القعقاع ( الميتة ) بتشديد الياء ، وقد ذكر أهل اللغة أنه يجوز في ميت التخفيف والتشديد .

والميتة ما فارقها الروح من غير ذكاة .

وقد خصص هذا العموم بمثل حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1019505أحل لنا ميتتان ودمان .

وأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني والحاكم وابن مردويه عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا ، ومثل حديث جابر في العنبر الثابت في الصحيحين مع قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=96أحل لكم صيد البحر فالمراد بالميتة هنا ميتة البر لا ميتة البحر .

وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى جواز nindex.php?page=treesubj&link=16891_26954أكل جميع حيوانات البحر حيها وميتها   .

وقال بعض أهل العلم : إنه يحرم من حيوانات البحر ما يحرم شبهه في البر ، وتوقف ابن حبيب في nindex.php?page=treesubj&link=17062خنزير الماء   .

وقال ابن القاسم : وأنا أتقيه ولا أراه حراما .

قوله : ( والدم ) قد اتفق العلماء على أن الدم حرام ، وفي الآية الأخرى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145أو دما مسفوحا فيحمل المطلق على المقيد لأن ما خلط باللحم غير محرم ، قال القرطبي : بالإجماع .

وقد روت عائشة أنها كانت تطبخ اللحم فتعلو الصفرة على البرمة من الدم ، فيأكل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173ولحم الخنزير ظاهر هذه الآية والآية الأخرى أعني قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير أن المحرم إنما هو اللحم فقط .

وقد أجمعت الأمة على تحريم شحمه كما حكاه القرطبي في تفسيره .

وقد ذكر جماعة من أهل العلم أن اللحم يدخل تحته الشحم .

وحكى القرطبي الإجماع أيضا على أن nindex.php?page=treesubj&link=517جملة الخنزير محرمة إلا الشعر  فإنه تجوز الخرازة به .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173وما أهل به لغير الله الإهلال : رفع الصوت ، يقال : أهل بكذا ، أي رفع صوته .

قال الشاعر يصف فلاة :

تهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر

وقال النابغة :

أو درة صدفية غواصها     بهج متى يرها يهل ويسجد

ومنه إهلال الصبي ، واستهلاله : وهو صياحه عند ولادته .

والمراد هنا : ما ذكر عليه اسم غير الله كاللات والعزى إذا كان الذابح وثنيا ، والنار إذا كان الذابح مجوسيا .

ولا خلاف في تحريم هذا وأمثاله ، ومثله ما يقع من المعتقدين للأموات من الذبح على قبورهم ، فإنه مما أهل به لغير الله ، ولا فرق بينه وبين الذبح للوثن .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173فمن اضطر قرئ بضم النون للإتباع وبكسرها على الأصل في التقاء الساكنين ، وفيه إضمار ، أي فمن اضطر إلى شيء من هذه المحرمات .

وقرأ ابن محيصن بإدغام الضاد في الطاء .

وقرأ أبو السماك بكسر الطاء .

والمراد من صيره الجوع والعدم إلى nindex.php?page=treesubj&link=23988الاضطرار إلى الميتة   .

قوله : غير باغ نصب على الحال .

قيل المراد بالباغي : من يأكل فوق حاجته ، والعادي : من يأكل هذه المحرمات وهو يجد عنها مندوحة ، وقيل : غير باغ على [ ص: 111 ] المسلمين وعاد عليهم ، فيدخل في الباغي والعادي قطاع الطريق والخارج على السلطان وقاطع الرحم ونحوهم ، وقيل : المراد : غير باغ على مضطر آخر ولا عاد سد الجوعة .

وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172كلوا من طيبات ما رزقناكم قال : من الحلال .

وأخرج ابن سعد عن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز أن المراد بما في الآية : طيب الكسب لا طيب الطعام .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير عن الضحاك : أنها حلال الرزق .

وأخرج أحمد ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019507إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=51ياأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172ياأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له .

وأخرج ابن المنذر عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173وما أهل قال : ذبح .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير عنه قال : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173وما أهل به للطواغيت .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم عن مجاهد قال : ما ذبح لغير الله .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم عن أبي العالية .

قال : ما ذكر عليه اسم غير الله .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173غير باغ ولا عاد يقول : من أكل شيئا من هذه وهو مضطر فلا حرج ، ومن أكله وهو غير مضطر فقد بغى واعتدى .

وأخرج ابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عنه في قوله : غير باغ قال : في الميتة nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173ولا عاد قال : في الأكل .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173غير باغ ولا عاد قال : غير باغ على المسلمين ولا معتد عليهم ، فمن خرج يقطع الرحم أو يقطع السبيل أو يفسد في الأرض أو مفارقا للجماعة والأئمة ، أو خرج في معصية الله فاضطر إلى الميتة لم تحل له .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير قال : العادي الذي يقطع الطريق .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173فلا إثم عليه يعني في أكله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173إن الله غفور رحيم لمن أكل من الحرام ، رحيم به إذ أحل له الحرام في الاضطرار .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد عن قتادة nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173فمن اضطر غير باغ ولا عاد غير باغ في أكله ، ولا عاد يتعدى الحلال إلى الحرام وهو يجد عنه بلغة ومندوحة .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172nindex.php?page=treesubj&link=28973_18580_19609_33220يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ   nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ هَذَا تَأْكِيدٌ لِلْأَمْرِ الْأَوَّلِ : أَعْنِي قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=168يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَإِنَّمَا خَصَّ الْمُؤْمِنِينَ هُنَا لِكَوْنِهِمْ أَفْضَلَ أَنْوَاعِ النَّاسِ ، قِيلَ : وَالْمُرَادُ بِالْأَكْلِ الِانْتِفَاعُ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِهِ الْأَكْلُ الْمُعْتَادُ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172وَاشْكُرُوا لِلَّهِ قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ يُقَالُ شَكَرَهُ وَشَكَرَ لَهُ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ وَبِالْحَرْفِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ أَيْ تَخُصُّونَهُ بِالْعِبَادَةِ كَمَا يُفِيدُهُ تَقَدُّمُ الْمَفْعُولِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ " حُرِّمَ " عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَ ( إِنَّمَا ) كَلِمَةٌ مَوْضُوعَةٌ لِلْحَصْرِ تُثْبِتُ مَا تَنَاوَلَهُ الْخِطَابُ وَتَنْفِي مَا عَدَاهُ .

وَقَدْ حَصَرَتْ هَاهُنَا التَّحْرِيمَ فِي الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ بَعْدَهَا .

قَوْلُهُ : ( الْمَيْتَةَ ) قَرَأَ ابْنُ عَبْلَةَ بِالرَّفْعِ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ يَجْعَلُ " مَا " فِي ( إِنَّمَا ) مَوْصُولَةً مُنْفَصِلَةً فِي الْخَطِّ ، وَالْمَيْتَةَ وَمَا بَعْدَهَا خَبَرَ الْمَوْصُولِ ، وَقِرَاءَةُ الْجَمِيعِ بِالنَّصْبِ .

وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْقَعْقَاعِ ( الْمَيِّتَةَ ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، وَقَدْ ذَكَرَ أَهْلُ اللُّغَةِ أَنَّهُ يَجُوزُ فِي مَيِّتٍ التَّخْفِيفُ وَالتَّشْدِيدُ .

وَالْمَيْتَةُ مَا فَارَقَهَا الرُّوحُ مِنْ غَيْرِ ذَكَاةٍ .

وَقَدْ خُصِّصَ هَذَا الْعُمُومُ بِمِثْلِ حَدِيثِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1019505أُحِلَّ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ nindex.php?page=showalam&ids=14269والدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا ، وَمِثْلُ حَدِيثِ جَابِرٍ فِي الْعَنْبَرِ الثَّابِتِ فِي الصَّحِيحَيْنِ مَعَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=96أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ فَالْمُرَادُ بِالْمَيْتَةِ هُنَا مَيْتَةُ الْبَرِّ لَا مَيْتَةُ الْبَحْرِ .

وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=16891_26954أَكْلِ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَحْرِ حَيِّهَا وَمَيِّتِهَا   .

وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : إِنَّهُ يَحْرُمُ مِنْ حَيَوَانَاتِ الْبَحْرِ مَا يَحْرُمُ شَبَهُهُ فِي الْبَرِّ ، وَتَوَقَّفَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17062خِنْزِيرِ الْمَاءِ   .

وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَنَا أَتَّقِيهِ وَلَا أَرَاهُ حَرَامًا .

قَوْلُهُ : ( وَالدَّمَ ) قَدِ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الدَّمَ حَرَامٌ ، وَفِي الْآيَةِ الْأُخْرَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ لِأَنَّ مَا خُلِطَ بِاللَّحْمِ غَيْرُ مُحَرَّمٍ ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : بِالْإِجْمَاعِ .

وَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ أَنَّهَا كَانَتْ تَطْبُخُ اللَّحْمَ فَتَعْلُو الصُّفْرَةُ عَلَى الْبُرْمَةِ مِنَ الدَّمِ ، فَيَأْكُلُ ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُنْكِرُهُ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ وَالْآيَةِ الْأُخْرَى أَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ أَنَّ الْمُحَرَّمَ إِنَّمَا هُوَ اللَّحْمُ فَقَطْ .

وَقَدْ أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى تَحْرِيمِ شَحْمِهِ كَمَا حَكَاهُ الْقُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ .

وَقَدْ ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ اللَّحْمَ يَدْخُلُ تَحْتَهُ الشَّحْمُ .

وَحَكَى الْقُرْطُبِيُّ الْإِجْمَاعَ أَيْضًا عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=517جُمْلَةَ الْخِنْزِيرِ مُحَرَّمَةٌ إِلَّا الشَّعَرَ  فَإِنَّهُ تَجُوزُ الْخِرَازَةُ بِهِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ الْإِهْلَالُ : رَفْعُ الصَّوْتِ ، يُقَالُ : أَهَلَّ بِكَذَا ، أَيْ رَفَعَ صَوْتَهُ .

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَلَاةً :

تُهِلُّ بِالْفَرْقَدِ رُكْبَانُهَا كَمَا يُهِلُّ الرَّاكِبُ الْمُعْتَمِرُ

وَقَالَ النَّابِغَةُ :

أَوْ دُرَّةٍ صَدَفِيَّةٍ غَوَّاصُهَا     بَهِجٌ مَتَى يَرَهَا يُهِلَّ وَيَسْجُدِ

وَمِنْهُ إِهْلَالُ الصَّبِيِّ ، وَاسْتِهْلَالُهُ : وَهُوَ صِيَاحُهُ عِنْدَ وِلَادَتِهِ .

وَالْمُرَادُ هُنَا : مَا ذُكِرَ عَلَيْهِ اسْمُ غَيْرِ اللَّهِ كَاللَّاتِ وَالْعُزَّى إِذَا كَانَ الذَّابِحُ وَثَنِيًّا ، وَالنَّارِ إِذَا كَانَ الذَّابِحُ مَجُوسِيًّا .

وَلَا خِلَافَ فِي تَحْرِيمِ هَذَا وَأَمْثَالِهِ ، وَمِثْلُهُ مَا يَقَعُ مِنَ الْمُعْتَقِدِينَ لِلْأَمْوَاتِ مِنَ الذَّبْحِ عَلَى قُبُورِهِمْ ، فَإِنَّهُ مِمَّا أُهِلَ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الذَّبْحِ لِلْوَثَنِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173فَمَنِ اضْطُرَّ قُرِئَ بِضَمِّ النُّونِ لِلْإِتْبَاعِ وَبِكَسْرِهَا عَلَى الْأَصْلِ فِي الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَفِيهِ إِضْمَارٌ ، أَيْ فَمَنِ اضْطُرَّ إِلَى شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ .

وَقَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ بِإِدْغَامِ الضَّادِ فِي الطَّاءِ .

وَقَرَأَ أَبُو السَّمَّاكِ بِكَسْرِ الطَّاءِ .

وَالْمُرَادُ مَنْ صَيَّرَهُ الْجُوعُ وَالْعَدَمُ إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=23988الِاضْطِرَارِ إِلَى الْمَيْتَةِ   .

قَوْلُهُ : غَيْرَ بَاغٍ نُصِبَ عَلَى الْحَالِ .

قِيلَ الْمُرَادُ بِالْبَاغِي : مَنْ يَأْكُلُ فَوْقَ حَاجَتِهِ ، وَالْعَادِي : مَنْ يَأْكُلُ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ وَهُوَ يَجِدُ عَنْهَا مَنْدُوحَةً ، وَقِيلَ : غَيْرَ بَاغٍ عَلَى [ ص: 111 ] الْمُسْلِمِينَ وَعَادٍ عَلَيْهِمْ ، فَيَدْخُلُ فِي الْبَاغِي وَالْعَادِي قُطَّاعُ الطَّرِيقِ وَالْخَارِجُ عَلَى السُّلْطَانِ وَقَاطِعُ الرَّحِمِ وَنَحْوُهُمْ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ : غَيْرَ بَاغٍ عَلَى مُضْطَرٍّ آخَرَ وَلَا عَادٍ سَدَّ الْجَوْعَةَ .

وَقَدْ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ قَالَ : مِنَ الْحَلَالِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ سَعْدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا فِي الْآيَةِ : طَيِّبُ الْكَسْبِ لَا طَيِّبُ الطَّعَامِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ : أَنَّهَا حَلَالُ الرِّزْقِ .

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019507إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا ، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=51يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ : يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173وَمَا أُهِلَّ قَالَ : ذُبِحَ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ عَنْهُ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِلطَّوَاغِيتِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : مَا ذُبِحَ لِغَيْرِ اللَّهِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ .

قَالَ : مَا ذُكِرَ عَلَيْهِ اسْمُ غَيْرِ اللَّهِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ يَقُولُ : مَنْ أَكَلَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ وَهُوَ مُضْطَرٌّ فَلَا حَرَجَ ، وَمَنْ أَكَلَهُ وَهُوَ غَيْرُ مُضْطَرٍّ فَقَدْ بَغَى وَاعْتَدَى .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ : غَيْرَ بَاغٍ قَالَ : فِي الْمَيْتَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173وَلَا عَادٍ قَالَ : فِي الْأَكْلِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ nindex.php?page=showalam&ids=12508وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16298وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ قَالَ : غَيْرَ بَاغٍ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلَا مُعْتَدٍ عَلَيْهِمْ ، فَمَنْ خَرَجَ يَقْطَعُ الرَّحِمَ أَوْ يَقْطَعُ السَّبِيلَ أَوْ يُفْسِدُ فِي الْأَرْضِ أَوْ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ وَالْأَئِمَّةِ ، أَوْ خَرَجَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَاضْطُرَّ إِلَى الْمَيْتَةِ لَمْ تَحِلَّ لَهُ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو الشَّيْخِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : الْعَادِي الَّذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ يَعْنِي فِي أَكْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ لِمَنْ أَكَلَ مِنَ الْحَرَامِ ، رَحِيمٌ بِهِ إِذْ أَحَلَّ لَهُ الْحَرَامَ فِي الِاضْطِرَارِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ قَتَادَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ غَيْرَ بَاغٍ فِي أَكْلِهِ ، وَلَا عَادٍ يَتَعَدَّى الْحَلَالَ إِلَى الْحَرَامِ وَهُوَ يَجِدُ عَنْهُ بُلْغَةً وَمَنْدُوحَةً .