nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37nindex.php?page=treesubj&link=28974_31979كلما دخل عليها زكرياء المحراب وجد عندها رزقا  قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب .

دل قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37كلما دخل عليها زكرياء المحراب وجد عندها رزقا على كلام محذوف ، أي فكانت مريم ملازمة لخدمة بيت المقدس ، وكانت تتعبد بمكان تتخذه لها محرابا ، وكان زكرياء يتعهد تعبدها فيرى كرامة لها أن عندها ثمارا في غير وقت وجود صنفها .

و " كلما " مركبة من " كل " الذي هو اسم لعموم ما يضاف هو إليه ، ومن " ما " الظرفية وصلتها المقدرة بالمصدر ، والتقدير : كل وقت دخول زكرياء عليها وجد عندها رزقا .

وانتصب " كل " على النيابة عن المفعول فيه ، وقد تقدم عند قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=25كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل في سورة البقرة .

فجملة nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37وجد عندها رزقا حال من زكرياء في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37وكفلها زكرياء .

[ ص: 237 ] ولك أن تجعل جملة nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37وجد عندها رزقا بدل اشتمال من جملة وكفلها زكرياء .

و المحراب بناء يتخذه أحد ليخلو فيه بتعبده وصلاته ، وأكثر ما يتخذ في علو يرتقى إليه بسلم أو درج ، وهو غير المسجد ، وأطلق على غير ذلك إطلاقات على وجه التشبيه أو التوسع ، كقول nindex.php?page=showalam&ids=16674عمر بن أبي ربيعة :

دمية عند راهـب قـسـيس صوروها في مذبح المحراب

أراد في مذبح البيعة ، لأن المحراب لا يجعل فيه مذبح . وقد قيل : إن المحراب مشتق من الحرب ؛ لأن المتعبد كأنه يحارب الشيطان فيه ، فكأنهم جعلوا ذلك المكان آلة لمحرب الشيطان .

ثم أطلق المحراب عند المسلمين على موضع كشكل نصف قبة في طول قامة ونصف ، يجعل بموضع القبلة ليقف فيه الإمام للصلاة . وهو إطلاق مولد وأول محراب في الإسلام محراب مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - صنع في خلافة nindex.php?page=showalam&ids=15490الوليد بن عبد الملك ، مدة إمارة nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز على المدينة . والتعريف في " المحراب " تعريف الجنس ويعلم أن المراد محراب جعلته مريم للتعبد .

و أنى استفهام عن المكان ، أي من أين لك هذا ، فلذلك كان جواب استفهامه قولها من عند الله .

واستفهام زكرياء مريم عن الرزق لأنه في غير إبانه ووقت أمثاله ، قيل : كان عنبا في فصل الشتاء . والرزق تقدم آنفا عند قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وترزق من تشاء بغير حساب .

وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37إن الله يرزق من يشاء من كلام مريم المحكي .

والحساب في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27بغير حساب بمعنى الحصر ؛ لأن الحساب يقتضي حصر الشيء المحسوب بحيث لا يزيد ولا ينقص ، فالمعنى nindex.php?page=treesubj&link=28791_30455_32413إن الله يرزق من يريد رزقه بما لا يعرف مقداره لأنه موكول إلى فضل الله   .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37nindex.php?page=treesubj&link=28974_31979كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّاءُ الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا  قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ .

دَلَّ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّاءُ الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا عَلَى كَلَامٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ فَكَانَتْ مَرْيَمُ مُلَازِمَةً لِخِدْمَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَكَانَتْ تَتَعَبَّدُ بِمَكَانٍ تَتَّخِذُهُ لَهَا مِحْرَابًا ، وَكَانَ زَكَرِيَّاءُ يَتَعَهَّدُ تَعَبُّدَهَا فَيَرَى كَرَامَةً لَهَا أَنَّ عِنْدَهَا ثِمَارًا فِي غَيْرِ وَقْتِ وُجُودِ صِنْفِهَا .

وَ " كُلَّمَا " مُرَكَّبَةٌ مِنْ " كُلَّ " الَّذِي هُوَ اسْمٌ لِعُمُومِ مَا يُضَافُ هُوَ إِلَيْهِ ، وَمِنْ " مَا " الظَّرْفِيَّةِ وَصِلَتِهَا الْمُقَدَّرَةِ بِالْمَصْدَرِ ، وَالتَّقْدِيرُ : كُلَّ وَقْتِ دُخُولِ زَكَرِيَّاءَ عَلَيْهَا وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا .

وَانْتَصَبَ " كُلَّ " عَلَى النِّيَابَةِ عَنِ الْمَفْعُولِ فِيهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=25كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

فَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا حَالٌ مِنْ زَكَرِيَّاءَ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37وَكَفَلَهَا زَكَرِيَّاءُ .

[ ص: 237 ] وَلَكَ أَنْ تَجْعَلَ جُمْلَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا بَدَلَ اشْتِمَالٍ مِنْ جُمْلَةِ وَكَفَلَهَا زَكَرِيَّاءُ .

وَ الْمِحْرَابَ بِنَاءٌ يَتَّخِذُهُ أَحَدٌ لِيَخْلُوَ فِيهِ بِتَعَبُّدِهِ وَصَلَاتِهِ ، وَأَكْثَرُ مَا يُتَّخَذُ فِي عُلُوٍّ يُرْتَقَى إِلَيْهِ بِسُلَّمٍ أَوْ دَرَجٍ ، وَهُوَ غَيْرُ الْمَسْجِدِ ، وَأُطْلِقَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ إِطْلَاقَاتٍ عَلَى وَجْهِ التَّشْبِيهِ أَوِ التَّوَسُّعِ ، كَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16674عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ :

دُمْيَةٌ عِنْدَ رَاهِـبٍ قِـسِّـيسٍ صَوَّرُوهَا فِي مَذْبَحِ الْمِحْرَابِ

أَرَادَ فِي مَذْبَحِ الْبَيْعَةِ ، لِأَنَّ الْمِحْرَابَ لَا يُجْعَلُ فِيهِ مَذْبَحٌ . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ الْمِحْرَابَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْحَرْبِ ؛ لِأَنَّ الْمُتَعَبِّدَ كَأَنَّهُ يُحَارِبُ الشَّيْطَانَ فِيهِ ، فَكَأَنَّهُمْ جَعَلُوا ذَلِكَ الْمَكَانَ آلَةً لِمِحْرَبِ الشَّيْطَانِ .

ثُمَّ أُطْلِقَ الْمِحْرَابُ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَوْضِعٍ كَشَكْلِ نِصْفِ قُبَّةٍ فِي طُولِ قَامَةٍ وَنِصْفٍ ، يُجْعَلُ بِمَوْضِعِ الْقِبْلَةِ لِيَقِفَ فِيهِ الْإِمَامُ لِلصَّلَاةِ . وَهُوَ إِطْلَاقٌ مُوَلَّدٌ وَأَوَّلُ مِحْرَابٍ فِي الْإِسْلَامِ مِحْرَابُ مَسْجِدِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صُنِعَ فِي خِلَافَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15490الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، مُدَّةَ إِمَارَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى الْمَدِينَةِ . وَالتَّعْرِيفُ فِي " الْمِحْرَابِ " تَعْرِيفُ الْجِنْسِ وَيُعْلَمُ أَنَّ الْمُرَادَ مِحْرَابٌ جَعَلَتْهُ مَرْيَمُ لِلتَّعَبُّدِ .

وَ أَنَّى اسْتِفْهَامٌ عَنِ الْمَكَانِ ، أَيْ مِنْ أَيْنَ لَكِ هَذَا ، فَلِذَلِكَ كَانَ جَوَابُ اسْتِفْهَامِهِ قَوْلَهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .

وَاسْتِفْهَامُ زَكَرِيَّاءَ مَرْيَمَ عَنِ الرِّزْقِ لِأَنَّهُ فِي غَيْرِ إِبَّانِهِ وَوَقْتِ أَمْثَالِهِ ، قِيلَ : كَانَ عِنَبًا فِي فَصْلِ الشِّتَاءِ . وَالرِّزْقُ تَقَدَّمَ آنِفًا عِنْدَ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ .

وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ مِنْ كَلَامِ مَرْيَمَ الْمَحْكِيِّ .

وَالْحِسَابُ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27بِغَيْرِ حِسَابٍ بِمَعْنَى الْحَصْرِ ؛ لِأَنَّ الْحِسَابَ يَقْتَضِي حَصْرَ الشَّيْءِ الْمَحْسُوبِ بِحَيْثُ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ ، فَالْمَعْنَى nindex.php?page=treesubj&link=28791_30455_32413إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يُرِيدُ رِزْقَهُ بِمَا لَا يُعْرَفُ مِقْدَارُهُ لِأَنَّهُ مَوْكُولٌ إِلَى فَضْلِ اللَّهِ   .