( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=15nindex.php?page=treesubj&link=29060_33679_19630فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن   ( 15 ) nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن ( 16 ) nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=17كلا بل لا تكرمون اليتيم ( 17 ) nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=18ولا تحاضون على طعام المسكين ( 18 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=15فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ) امتحنه ( ربه ) بالنعمة ( فأكرمه ) بالمال ( ونعمه ) بما وسع عليه ( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=15فيقول ربي أكرمن ) بما أعطاني .

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16وأما إذا ما ابتلاه ) بالفقر ( nindex.php?page=treesubj&link=29060_28929_28941_19632 ( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16فقدر عليه رزقه   ) قرأ أبوجعفر وابن عامر " فقدر " بتشديد الدال ، وقرأ الآخرون بالتخفيف ، وهما لغتان ، أي ضيق عليه رزقه . وقيل : " قدر " بمعنى قتر وأعطاه قدر ما يكفيه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16فيقول ربي أهانن ) أذلني بالفقر . وهذا يعني به الكافر ، تكون الكرامة والهوان عنده بكثرة المال والحظ في الدنيا وقلته . قال الكلبي ومقاتل : نزلت في أمية بن خلف الجمحي الكافر ، فرد الله على من ظن أن سعة الرزق إكرام وأن الفقر إهانة ، فقال ( كلا ) لم أبتله بالغنى لكرامته ، ولم أبتله بالفقر لهوانه ، فأخبر أن الإكرام والإهانة لا تدور على المال وسعة الرزق ، ولكن الفقر والغنى بتقديره ، فيوسع على الكافر لا لكرامته ، ويقدر على المؤمن لا لهوانه ، إنما يكرم المرء بطاعته ويهينه بمعصيته .

قرأ أهل الحجاز والبصرة " أكرمني وأهانني " بإثبات الياء في الوصل ، ويقف ابن كثير ويعقوب بالياء أيضا ، والآخرون يحذفونها وصلا ووقفا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=17بل لا تكرمون اليتيم ) قرأ أهل البصرة : " يكرمون ، ويحضون ، ويأكلون ، ويحبون " بالياء فيهن ، وقرأ الآخرون بالتاء ، " لا تكرمون اليتيم " لا تحسنون إليه . وقيل : لا تعطونه حقه .

قال مقاتل : كان nindex.php?page=showalam&ids=121قدامة بن مظعون يتيما في حجر أمية بن خلف وكان يدفعه عن حقه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=18ولا تحاضون على طعام المسكين ) أي لا تأمرون بإطعامه ، وقرأ أبو جعفر وأهل الكوفة : " تحاضون " بفتح الحاء وألف بعدها ، أي لا يحض بعضكم بعضا عليه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=15nindex.php?page=treesubj&link=29060_33679_19630فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ   ( 15 ) nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ( 16 ) nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=17كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ( 17 ) nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=18وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ( 18 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=15فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ ) امْتَحَنَهُ ( رَبُّهُ ) بِالنِّعْمَةِ ( فَأَكْرَمَهُ ) بِالْمَالِ ( وَنَعَّمَهُ ) بِمَا وَسَّعَ عَلَيْهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=15فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ) بِمَا أَعْطَانِي .

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ ) بِالْفَقْرِ ( nindex.php?page=treesubj&link=29060_28929_28941_19632 ( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ   ) قَرَأَ أَبُوجَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ " فَقَدَّرَ " بِتَشْدِيدِ الدَّالِ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّخْفِيفِ ، وَهُمَا لُغَتَانِ ، أَيْ ضَيَّقَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ . وَقِيلَ : " قَدَّرَ " بِمَعْنَى قَتَّرَ وَأَعْطَاهُ قَدْرَ مَا يَكْفِيهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ) أَذَلَّنِي بِالْفَقْرِ . وَهَذَا يَعْنِي بِهِ الْكَافِرَ ، تَكُونُ الْكَرَامَةُ وَالْهَوَانُ عِنْدَهُ بِكَثْرَةِ الْمَالِ وَالْحَظِّ فِي الدُّنْيَا وَقِلَّتِهِ . قَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ : نَزَلَتْ فِي أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ الْجُمَحِيِّ الْكَافِرِ ، فَرَدَّ اللَّهُ عَلَى مَنْ ظَنَّ أَنَّ سَعَةَ الرِّزْقِ إِكْرَامٌ وَأَنَّ الْفَقْرَ إِهَانَةٌ ، فَقَالَ ( كَلَّا ) لَمْ أَبْتَلِهِ بِالْغِنَى لِكَرَامَتِهِ ، وَلَمْ أَبْتَلِهِ بِالْفَقْرِ لِهَوَانِهِ ، فَأَخْبَرَ أَنَّ الْإِكْرَامَ وَالْإِهَانَةَ لَا تَدُورُ عَلَى الْمَالِ وَسَعَةِ الرِّزْقِ ، وَلَكِنَّ الْفَقْرَ وَالْغِنَى بِتَقْدِيرِهِ ، فَيُوَسِّعُ عَلَى الْكَافِرِ لَا لِكَرَامَتِهِ ، وَيُقَدِّرُ عَلَى الْمُؤْمِنِ لَا لِهَوَانِهِ ، إِنَّمَا يُكْرِمُ الْمَرْءَ بِطَاعَتِهِ وَيُهِينُهُ بِمَعْصِيَتِهِ .

قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالْبَصْرَةِ " أَكْرَمَنِي وَأَهَانَنِي " بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ فِي الْوَصْلِ ، وَيَقِفُ ابْنُ كَثِيرٍ وَيَعْقُوبُ بِالْيَاءِ أَيْضًا ، وَالْآخَرُونَ يَحْذِفُونَهَا وَصْلًا وَوَقْفًا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=17بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ) قَرَأَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ : " يُكْرِمُونَ ، وَيَحُضُّونَ ، وَيَأْكُلُونَ ، وَيُحِبُّونَ " بِالْيَاءِ فِيهِنَّ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّاءِ ، " لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ " لَا تُحْسِنُونَ إِلَيْهِ . وَقِيلَ : لَا تُعْطُونَهُ حَقَّهُ .

قَالَ مُقَاتِلٌ : كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=121قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَكَانَ يَدْفَعُهُ عَنْ حَقِّهِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=18وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ) أَيْ لَا تَأْمُرُونَ بِإِطْعَامِهِ ، وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ : " تَحَاضُّونَ " بِفَتْحِ الْحَاءِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا ، أَيْ لَا يَحُضُّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا عَلَيْهِ .