( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=20nindex.php?page=treesubj&link=29024_29255ومناة الثالثة الأخرى   ( 20 ) )

( ومناة ) قرأ ابن كثير بالمد والهمزة ، وقرأ العامة بالقصر غير مهموز ، لأن العرب سمت زيد مناة وعبد مناة ، ولم يسمع فيها المد . قال قتادة : هي لخزاعة كانت بقديد ، قالت عائشة رضي الله عنها في الأنصار : كانوا يهلون لمناة ، وكانت حذو قديد . قال ابن زيد : بيت كان بالمشلل يعبده بنو كعب . قال الضحاك : مناة صنم لهذيل وخزاعة يعبدها أهل مكة . وقال بعضهم : اللات والعزى ومناة : أصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها .

واختلف القراء في الوقف على اللات ومناة : فوقف بعضهم عليهما بالهاء وبعضهم بالتاء . وقال بعضهم : ما كتب في المصحف بالتاء يوقف عليه بالتاء ، وما كتب بالهاء فيوقف عليه بالهاء . [ ص: 409 ]

وأما قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=20الثالثة الأخرى ) [ فالثالثة ] نعت لمناة ، أي : الثالثة للصنمين في الذكر ، وأما الأخرى فإن العرب لا تقول الثالثة الأخرى ، إنما الأخرى هاهنا نعت للثانية . قال الخليل : فالياء لوفاق رءوس الآي ، كقوله : " مآرب أخرى " ( طه - 18 ) ولم يقل : أخر . وقيل : في الآية تقديم وتأخير تقديرها : أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة .

ومعنى الآية : " أفرأيتم " : أخبرونا يا أيها الزاعمون أن اللات والعزى ومناة بنات الله ، قال الكلبي : nindex.php?page=treesubj&link=29254كان المشركون بمكة يقولون : الأصنام والملائكة بنات الله  ، وكان الرجل منهم إذا بشر بالأنثى كره ذلك .

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=20nindex.php?page=treesubj&link=29024_29255وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى   ( 20 ) )

( وَمَنَاةَ ) قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بِالْمَدِّ وَالْهَمْزَةِ ، وَقَرَأَ الْعَامَّةُ بِالْقَصْرِ غَيْرِ مَهْمُوزٍ ، لِأَنَّ الْعَرَبَ سَمَّتْ زَيْدَ مَنَاةَ وَعَبْدَ مَنَاةَ ، وَلَمْ يُسْمَعْ فِيهَا الْمَدُّ . قَالَ قَتَادَةُ : هِيَ لِخُزَاعَةَ كَانَتْ بِقُدَيْدٍ ، قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي الْأَنْصَارِ : كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ ، وَكَانَتْ حَذْوَ قُدَيْدٍ . قَالَ ابْنُ زَيْدٍ : بَيْتٌ كَانَ بِالْمُشَلَّلِ يَعْبُدُهُ بْنُو كَعْبٍ . قَالَ الضَّحَّاكُ : مَنَاةُ صَنَمٌ لِهُذَيْلٍ وَخُزَاعَةَ يَعْبُدُهَا أَهْلُ مَكَّةَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : اللَّاتُ وَالْعُزَّى وَمَنَاةُ : أَصْنَامٌ مِنْ حِجَارَةٍ كَانَتْ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ يَعْبُدُونَهَا .

وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِي الْوَقْفِ عَلَى اللَّاتِ وَمَنَاةَ : فَوَقَفَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِمَا بِالْهَاءِ وَبَعْضُهُمْ بِالتَّاءِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَا كُتِبَ فِي الْمُصْحَفِ بِالتَّاءِ يُوقَفُ عَلَيْهِ بِالتَّاءِ ، وَمَا كَتَبَ بِالْهَاءِ فَيُوقَفُ عَلَيْهِ بِالْهَاءِ . [ ص: 409 ]

وَأُمًّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=20الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ) [ فَالثَّالِثَةُ ] نَعْتٌ لِمَنَاةَ ، أَيِ : الثَّالِثَةَ لِلصَّنَمَيْنِ فِي الذِّكْرِ ، وَأَمَّا الْأُخْرَى فَإِنَّ الْعَرَبَ لَا تَقُولُ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ، إِنَّمَا الْأُخْرَى هَاهُنَا نَعْتٌ لِلثَّانِيَةِ . قَالَ الْخَلِيلُ : فَالْيَاءُ لِوِفَاقِ رُءُوسِ الْآيِ ، كَقَوْلِهِ : " مَآرِبُ أُخْرَى " ( طه - 18 ) وَلَمْ يَقُلْ : أُخَرُ . وَقِيلَ : فِي الْآيَةِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ تَقْدِيرُهَا : أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى الْأُخْرَى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ .

وَمَعْنَى الْآيَةِ : " أَفَرَأَيْتُمْ " : أَخْبِرُونَا يَا أَيُّهَا الزَّاعِمُونَ أَنَّ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ بَنَاتُ اللَّهِ ، قَالَ الْكَلْبِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=29254كَانَ الْمُشْرِكُونَ بِمَكَّةَ يَقُولُونَ : الْأَصْنَامُ وَالْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ  ، وَكَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ إِذَا بُشِّرَ بِالْأُنْثَى كَرِهَ ذَلِكَ .