( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=7يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ( 7 ) )

nindex.php?page=treesubj&link=28990_31976قوله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=7يا زكريا إنا نبشرك )  وفيه اختصار ، معناه : فاستجاب الله دعاءه فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=7يا زكريا إنا نبشرك ، ( بغلام ) بولد ذكر ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=7اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ) قال قتادة والكلبي : لم يسم أحد قبله nindex.php?page=treesubj&link=31977يحيى   . [ ص: 220 ]

وقال سعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء : لم نجعل له شبها ومثلا كما قال الله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=65هل تعلم له سميا " أي مثلا .

والمعنى : أنه لم يكن له مثل ، لأنه لم يعص ولم يهم بمعصية قط .

وقيل : لم يكن له مثل في أمر النساء؛ لأنه كان سيدا وحصورا .

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما : أي لم تلد العواقر مثله ولدا .

وقيل : لم يرد الله به اجتماع الفضائل كلها ليحيى ، إنما أراد بعضها ، لأن الخليل والكليم كانا قبله ، وهما أفضل منه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=7يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ( 7 ) )

nindex.php?page=treesubj&link=28990_31976قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=7يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ )  وَفِيهِ اخْتِصَارٌ ، مَعْنَاهُ : فَاسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=7يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ ، ( بِغُلَامٍ ) بِوَلَدٍ ذَكَرٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=7اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ) قَالَ قَتَادَةُ وَالْكَلْبِيُّ : لَمْ يُسَمَّ أَحَدٌ قَبْلَهُ nindex.php?page=treesubj&link=31977يَحْيَى   . [ ص: 220 ]

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٌ : لَمْ نَجْعَلْ لَهُ شَبَهًا وَمِثْلًا كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=65هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا " أَيْ مِثْلًا .

وَالْمَعْنَى : أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلٌ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَعْصِ وَلَمْ يَهُمَّ بِمَعْصِيَةٍ قَطُّ .

وَقِيلَ : لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلٌ فِي أَمْرِ النِّسَاءِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ سَيِّدًا وَحَصُورًا .

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَيْ لَمْ تَلِدِ الْعَوَاقِرُ مِثْلَهُ وَلَدًا .

وَقِيلَ : لَمْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ اجْتِمَاعَ الْفَضَائِلِ كُلِّهَا لِيَحْيَى ، إِنَّمَا أَرَادَ بَعْضَهَا ، لِأَنَّ الْخَلِيلَ وَالْكَلِيمَ كَانَا قَبْلَهُ ، وَهُمَا أَفْضَلُ مِنْهُ .