المسألة السادسة : في nindex.php?page=treesubj&link=17006كيفية نحر الهدي   :

وفيه أقوال : الأول : قال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب : أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب عن الصواف ، فقال : يقيدها ثم يصفها .

وقال لي nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس مثله . وقال : فينحرها قائمة ، ولا يعقلها ، إلا أن يضعف إنسان فيتخوف أن تتفلت بدنته ، فلا بأس بأن ينحرها معقولة ، وإن كان يقوى عليها فلينحرها قائمة مصفوفة يداها بالقيود .

قال : وسألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن البدنة تنحر وهي قائمة هل تعرقب ؟ قال : ما أحب ذلك إلا أن يكون الإنسان يضعف عنها ، فلا يقوى عليها ، فيخاف أن تتفلت منه ، فلا أرى بأسا أن يعرقبها ، وهذه الأقوال الثلاثة للعلماء : الأول : يقيمها .

الثاني : يقيدها أو يعقلها .

الثالث : يعرقبها .

وزاد nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أن يكون الأمر يختلف بحسب قوة الرجل وضعفه .

وروي عن بعض السلف مثله . والأحاديث الصحاح في ذلك ثلاثة : الأول : في نحرها مقيدة : في الصحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه أتى على رجل قد أناخ بدنته فنحرها قال : " ابعثها قياما مقيدة سنة محمد " . الثاني : في نحرها قائمة : في الصحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس { nindex.php?page=hadith&LINKID=4486أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر بيده سبع بدن قياما } . [ ص: 293 ] وقد كان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يأخذ الحربة بيده في عنفوان أيده فينحر بها في صدرها ويخرجها على سنامها ، فلما أسن كان ينحرها باركة لضعفه ، ويمسك معه رجل الحربة ، وآخر بخطامها .

والعقل بعض تقييد ، والعرقبة تعذيب لا أراه إلا لو ند ، فلا بأس بعرقبته .

المسألة السابعة : قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=36فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها }

يعني سقطت على جنوبها ، يريد ميتة ، كنى عن الموت بالسقوط على الجنب ، كما كنى عن النحر والذبح بذكر اسم الله ، والكنايات في أكثر المواضع أبلغ من التصريح قال الشاعر :

لمعفر قهد ينازع شلوه غبس كواسب ما يمن طعامها

وقال آخر :

فتركنه جزر السباع ينشنه     ما بين قلة رأسه والمعصم

في معناه ، وذلك كثير .

الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=17006كَيْفِيَّةِ نَحْرِ الْهَدْيِ   :

وَفِيهِ أَقْوَالٌ : الْأَوَّلُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ : أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12493ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ أَنَّهُ سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنَ شِهَابٍ عَنْ الصَّوَافِّ ، فَقَالَ : يُقَيِّدُهَا ثُمَّ يَصُفُّهَا .

وَقَالَ لِي nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ مِثْلَهُ . وَقَالَ : فَيَنْحَرُهَا قَائِمَةً ، وَلَا يَعْقِلُهَا ، إلَّا أَنْ يَضْعُفَ إنْسَانٌ فَيَتَخَوَّفَ أَنْ تَتَفَلَّتَ بَدَنَتُهُ ، فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَنْحَرَهَا مَعْقُولَةً ، وَإِنْ كَانَ يَقْوَى عَلَيْهَا فَلْيَنْحَرْهَا قَائِمَةً مَصْفُوفَةً يَدَاهَا بِالْقُيُودِ .

قَالَ : وَسَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا عَنْ الْبَدَنَةِ تُنْحَرُ وَهِيَ قَائِمَةٌ هَلْ تُعَرْقَبُ ؟ قَالَ : مَا أُحِبُّ ذَلِكَ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ يَضْعُفُ عَنْهَا ، فَلَا يَقْوَى عَلَيْهَا ، فَيَخَافُ أَنْ تَتَفَلَّتَ مِنْهُ ، فَلَا أَرَى بَأْسًا أَنْ يُعَرْقِبَهَا ، وَهَذِهِ الْأَقْوَالُ الثَّلَاثَةُ لِلْعُلَمَاءِ : الْأَوَّلُ : يُقِيمُهَا .

الثَّانِي : يُقَيِّدُهَا أَوْ يَعْقِلُهَا .

الثَّالِثُ : يُعَرْقِبُهَا .

وَزَادَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ يَخْتَلِفُ بِحَسَبِ قُوَّةِ الرَّجُلِ وَضَعْفِهِ .

وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ مِثْلُهُ . وَالْأَحَادِيثُ الصِّحَاحُ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةٌ : الْأَوَّلُ : فِي نَحْرِهَا مُقَيَّدَةً : فِي الصَّحِيحِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَتَى عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ فَنَحَرَهَا قَالَ : " ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً سُنَّةَ مُحَمَّدٍ " . الثَّانِي : فِي نَحْرِهَا قَائِمَةً : فِي الصَّحِيحِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=4486أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحَرَ بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا } . [ ص: 293 ] وَقَدْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ يَأْخُذُ الْحَرْبَةَ بِيَدِهِ فِي عُنْفُوَانِ أَيْدِهِ فَيَنْحَرُ بِهَا فِي صَدْرِهَا وَيُخْرِجُهَا عَلَى سَنَامِهَا ، فَلَمَّا أَسَنَّ كَانَ يَنْحَرُهَا بَارِكَةً لِضَعْفِهِ ، وَيُمْسِكُ مَعَهُ رَجُلٌ الْحَرْبَةَ ، وَآخَرُ بِخِطَامِهَا .

وَالْعَقْلُ بَعْضُ تَقْيِيدٍ ، وَالْعَرْقَبَةُ تَعْذِيبٌ لَا أَرَاهُ إلَّا لَوْ نَدَّ ، فَلَا بَأْسَ بِعَرْقَبَتِهِ .

الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ : قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=36فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا }

يَعْنِي سَقَطَتْ عَلَى جُنُوبِهَا ، يُرِيدُ مَيِّتَةً ، كَنَّى عَنْ الْمَوْتِ بِالسُّقُوطِ عَلَى الْجَنْبِ ، كَمَا كَنَّى عَنْ النَّحْرِ وَالذَّبْحِ بِذَكَرِ اسْمِ اللَّهِ ، وَالْكِنَايَاتُ فِي أَكْثَرِ الْمَوَاضِعِ أَبْلَغُ مِنْ التَّصْرِيحِ قَالَ الشَّاعِرُ :

لِمُعَفَّرٍ قَهْدٌ يُنَازِعُ شِلْوَهُ غُبْسٌ كَوَاسِبُ مَا يُمَنَّ طَعَامُهَا

وَقَالَ آخَرُ :

فَتَرَكْنَهُ جَزْرَ السِّبَاعَ يَنُشْنَهُ     مَا بَيْنَ قُلَّةِ رَأْسِهِ وَالْمِعْصَمِ

فِي مَعْنَاهُ ، وَذَلِكَ كَثِيرٌ .