nindex.php?page=treesubj&link=24456_33179_34106nindex.php?page=tafseer&surano=114&ayano=6من الجنة والناس   .

[6] nindex.php?page=tafseer&surano=114&ayano=6من الجنة والناس يعني: يدخل في الجني، ويوسوس له؛ [ ص: 470 ] كما يفعل بالإنسي، وقيل: هو بيان لمن يوسوس؛ لأن الشيطان إنسي وجني؛ لقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=112شياطين الإنس والجن [الأنعام: 112]؛ أي: من شر وسوسة الإنس والجن، ويعضد هذا القول قول nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية رحمه الله: ويظهر أيضا أن يكون قوله: (والناس) يراد به من يوسوس بخدعه من البشر، ويدعو إلى الباطل، فهو في ذلك كالشيطان.

وسمي الجن جنا؛ لاجتنانهم؛ أي: استتارهم، والناس ناسا؛ لظهورهم؛ من الإيناس، وهو الإبصار، كما سموا بشرا؛ من البشرة، وهو وجه الجلد.

قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: بإمالة فتحة النون من (الناس) حيث وقع هذا الاسم مجرورا في جميع القرآن، وروي عن الأول: الفتح، والوجهان صحيحان عنه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري، وقرأ الباقون: بالفتح، والله أعلم.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=24456_33179_34106nindex.php?page=tafseer&surano=114&ayano=6مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ   .

[6] nindex.php?page=tafseer&surano=114&ayano=6مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ يَعْنِي: يَدْخُلُ فِي الْجَنِّيِّ، وَيُوَسْوِسُ لَهُ؛ [ ص: 470 ] كَمَا يَفْعَلُ بِالْإِنْسِيِّ، وَقِيلَ: هُوَ بَيَانٌ لِمَنْ يُوَسْوِسُ؛ لِأَنَّ الشَّيْطَانَ إِنْسِيٌّ وَجِنِّيٌّ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=112شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ [الْأَنْعَامُ: 112]؛ أَيْ: مِنْ شَرِّ وَسْوَسَةِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ، وَيُعَضِّدُ هَذَا الْقَوْلَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنِ عَطِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَيَظْهَرُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: (وَالنَّاسِ) يُرَادُ بِهِ مَنْ يُوَسْوِسُ بِخَدْعِهِ مِنَ الْبَشَرِ، وَيَدْعُو إِلَى الْبَاطِلِ، فَهُوَ فِي ذَلِكَ كَالشَّيْطَانِ.

وَسُمِّيَ الْجِنُّ جِنًّا؛ لِاجْتِنَانِهِمْ؛ أَيِ: اسْتِتَارِهِمْ، وَالنَّاسُ نَاسًا؛ لِظُهُورِهِمْ؛ مِنَ الْإِينَاسِ، وَهُوَ الْإِبْصَارُ، كَمَا سُمُّوا بَشَرًا؛ مِنَ الْبَشَرَةِ، وَهُوَ وَجْهُ الْجِلْدِ.

قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ: بِإِمَالَةِ فَتْحَةِ النُّونِ مِنَ (النَّاسِ) حَيْثُ وَقَعَ هَذَا الِاسْمُ مَجْرُورًا فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ، وَرُوِيَ عَنِ الْأَوَّلِ: الْفَتْحُ، وَالْوَجْهَانِ صَحِيحَانِ عَنْهُ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=14303الدَّوْرِيِّ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِالْفَتْحِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

* * *