الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6976 - كان يتمثل بالشعر: ويأتيك بالأخبار من لم تزود (طب) عن ابن عباس (ت) عن عائشة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يَتَمَثَّلُ بِالشِّعْرِ) مِثْلِ قَوْلِ طَرَفَةَ (وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ جَمْعُ خَبَرٍ: مِنْ خَبَّرْتُهُ أُخَبِّرُهُ خَبَرًا بِالضَّمِّ ، وَعُرْفًا: مَا احْتَمَلَ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ (مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ) أَيْ مَنْ لَمْ تُزَوِّدْهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ: كَانَ أَبْغَضَ الْحَدِيثِ إِلَيْهِ الشِّعْرُ ، غَيْرَ أَنَّهُ تَمَثَّلَ مَرَّةً بِبَيْتِ أَخِي قَيْسِ بْنِ طَرَفَةَ فَقَالَ:

وَيَأْتِيكَ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ بِالْأَخْبَارِ

، فَجَعَلَ آخِرَهُ أَوَّلَهُ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ هَكَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ: مَا أَنَا بِشَاعِرٍ ، وَهَذَا لَا يُعَارِضُ الْحَدِيثَ الْمَشْرُوحَ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّمَثُّلِ فِيهِ الْإِتْيَانُ بِمَادَّةِ الْبَيْتِ أَوِ الْمِصْرَاعِ [ ص: 203 ] وَجَوْهَرِ لَفْظِهِ دُونَ تَرْتِيبِهِ الْمَوْزُونِ ، هَذَا بَعْدَ الْإِغْمَاضِ وَفَرْضِ صِحَّةِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، وَإِلَّا فَقَدْ قَالَ الْبَعْضُ: لَمْ أَرَ لَهُ إِسْنَادًا ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ كَمَا زَعَمَهُ بَعْضُهُمْ

(طب) وَكَذَا الْبَزَّارُ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ت عَنْ عَائِشَةَ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ وَالْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

(كان يتمثل بالشعر) مثل قول طرفة (ويأتيك بالأخبار) بفتح الهمزة جمع خبر: من خبرته أخبره خبرا بالضم ، وعرفا: ما احتمل الصدق والكذب (من لم تزود) أي من لم تزوده ، وفي رواية: كان أبغض الحديث إليه الشعر ، غير أنه تمثل مرة ببيت أخي قيس بن طرفة فقال:

ويأتيك من لم تزود بالأخبار

، فجعل آخره أوله ، فقال أبو بكر: ليس هكذا يا رسول الله ، فقال: ما أنا بشاعر ، وهذا لا يعارض الحديث المشروح ؛ لأن المراد بالتمثل فيه الإتيان بمادة البيت أو المصراع [ ص: 203 ] وجوهر لفظه دون ترتيبه الموزون ، هذا بعد الإغماض وفرض صحة هذه الرواية ، وإلا فقد قال البعض: لم أر له إسنادا ، ولم يسنده ابن كثير في تفسيره كما زعمه بعضهم

(طب) وكذا البزار (عن ابن عباس ت عن عائشة) قال الهيثمي: رجال الطبراني والبزار رجال الصحيح.

الخدمات العلمية

ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث