وقد بين سبحانه أن الله غافر ما كان منكم من خطأ في ماضيكم، ومجازيكم بخير مما ينال هؤلاء، ولذا قال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=24624_25561_29694_34306_7856_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=157ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون  اشتمل الكلام على قسم وجملة شرطية واقعة، فالله سبحانه وتعالى يقسم وهو العزيز الحكيم بأن nindex.php?page=treesubj&link=25561من يموت أو يقتل في سبيل الله طالبا رضاه محتسبا النية في جهاده يناله جزاءان عظيمان:  أحدهما - أن يغفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وتلك نعمة عظيمة، لا يشعر بها إلا من يشعر بتقصيره ويحاول رضا مولاه، ويغلب الخوف على الرجاء، ويستصغر حسناته بجوار ما يرتكب من هفوات، وتلك مرتبة الصديقين والشهداء والصالحين، وذلك ما يتضمنه الوعد [ ص: 1472 ] بالمغفرة من رضوان الله تعالى، فإن nindex.php?page=treesubj&link=29694الله تعالى لا يغفر إلا لمن يرضى عنه،  ويذهب عنه سخطه سبحانه وتعالى، ففي الوعد بالمغفرة نعمة الغفران، ونعمة الرضوان، وهو أكبر.

الأمر الثاني - الرحمة من الله تعالى، nindex.php?page=treesubj&link=33679_19960ورحمة الله تعالى تتضمن الثواب، والنعيم المقيم يوم القيامة،  وذكر رحمة الله تعالى في هذا المقام لكيلا تذهب نفوس المؤمنين حسرة على ما ماتوا منهم، فإنهم ليسوا في شقاء بل هم في نعيم، nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=169ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون وهنا بحوث ثلاثة حول هذا النص الكريم:

أولها: أنه سبحانه وتعالى صرح بأن nindex.php?page=treesubj&link=19960_29693_29694مغفرته ورحمته خير مما يجمع المشركون من أموال وعقار وكل أغراض الدنيا،  ويقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس فيما روي عنه من تفسير: (خير من طلائع الأرض ذهبة حمراء) أي: خير من ملء الأرض ذهب أحمر، و " خير " أفعل تفضيل، وهو هنا ليس على بابه فإن الخيرية في مغفرة الله تعالى، ولا خيرية فيما يكنزون، فإنها تكوى بها جباههم وجنوبهم، أو تقول: أفعل التفضيل على بابه، ويكون المراد من الخير مطلق النفع، ولا شك أن رحمة الله ومغفرته أنفع؛ لأنهما أبقى.

ثانيها: أنه ذكر أن الموت قد يكون في سبيل الله وذلك إذا كان المؤمن يعيش طول حياته مخلصا لله وللحق وللمعرفة والهداية يحب الشيء لا يحبه إلا لله تعالى، وكان الله ورسوله أحب إليه من نفسه، فإن من يكون كذلك يعيش لله وفى سبيل الله ويموت في سبيل الله.

ثالثها: أنه قدم " قتلتم " في هذا المقام لأنه المناسب؛ لأن الكلام الكريم في أعقاب مقتلة أصابت المسلمين وأصابهم هم بسببها فناسب تقديم " قتلتم " على " متم " وإن الخطاب هنا للمؤمنين الذين جاهدوا، وهو مبين لجزائهم وقال سبحانه:

وَقَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ أَنَّ اللَّهَ غَافِرٌ مَا كَانَ مِنْكُمْ مِنْ خَطَأٍ فِي مَاضِيكُمْ، وَمُجَازِيكُمْ بِخَيْرٍ مِمَّا يَنَالُ هَؤُلَاءِ، وَلِذَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=24624_25561_29694_34306_7856_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=157وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ  اشْتَمَلَ الْكَلَامُ عَلَى قَسَمٍ وَجُمْلَةٍ شَرْطِيَّةٍ وَاقِعَةٍ، فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُقْسِمُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ بِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25561مَنْ يَمُوتُ أَوْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ طَالِبًا رِضَاهُ مُحْتَسِبًا النِّيَّةَ فِي جِهَادِهِ يَنَالُهُ جَزَاءَانِ عَظِيمَانِ:  أَحَدُهُمَا - أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ تَعَالَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَتِلْكَ نِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ، لَا يَشْعُرُ بِهَا إِلَّا مَنْ يَشْعُرُ بِتَقْصِيرِهِ وَيُحَاوِلُ رِضَا مَوْلَاهُ، وَيُغَلِّبُ الْخَوْفَ عَلَى الرَّجَاءِ، وَيَسْتَصْغِرُ حَسَنَاتِهِ بِجِوَارِ مَا يَرْتَكِبُ مِنْ هَفَوَاتٍ، وَتِلْكَ مَرْتَبَةُ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ، وَذَلِكَ مَا يَتَضَمَّنُهُ الْوَعْدُ [ ص: 1472 ] بِالْمَغْفِرَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29694اللَّهَ تَعَالَى لَا يَغْفِرُ إِلَّا لِمَنْ يَرْضَى عَنْهُ،  وَيَذْهَبُ عَنْهُ سُخْطُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فَفِي الْوَعْدِ بِالْمَغْفِرَةِ نِعْمَةُ الْغُفْرَانِ، وَنِعْمَةُ الرِّضْوَانِ، وَهُوَ أَكْبَرُ.

الْأَمْرُ الثَّانِي - الرَّحْمَةُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، nindex.php?page=treesubj&link=33679_19960وَرَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى تَتَضَمَّنُ الثَّوَابَ، وَالنَّعِيمَ الْمُقِيمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،  وَذِكْرَ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى فِي هَذَا الْمَقَامِ لِكَيْلَا تَذْهَبَ نُفُوسُ الْمُؤْمِنِينَ حَسْرَةً عَلَى مَا مَاتُوا مِنْهُمْ، فَإِنَّهُمْ لَيْسُوا فِي شَقَاءٍ بَلْ هُمْ فِي نَعِيمٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=169وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ وَهُنَا بُحُوثٌ ثَلَاثَةٌ حَوْلَ هَذَا النَّصِّ الْكَرِيمِ:

أَوَّلُهَا: أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى صَرَّحَ بِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19960_29693_29694مَغْفِرَتَهُ وَرَحْمَتَهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُ الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَمْوَالٍ وَعَقَارٍ وَكُلِّ أَغْرَاضِ الدُّنْيَا،  وَيَقُولُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ مِنْ تَفْسِيرِ: (خَيْرٌ مِنْ طَلَائِعِ الْأَرْضِ ذَهَبَةٌ حَمْرَاءُ) أَيْ: خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ ذَهَبٌ أَحْمَرُ، وَ " خَيْرٌ " أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ، وَهُوَ هُنَا لَيْسَ عَلَى بَابِهِ فَإِنَّ الْخَيْرِيَّةَ فِي مَغْفِرَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَا خَيْرِيَّةَ فِيمَا يَكْنِزُونَ، فَإِنَّهَا تُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجَنُوبُهُمْ، أَوْ تَقُولُ: أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ عَلَى بَابِهِ، وَيَكُونُ الْمُرَادُ مِنَ الْخَيْرِ مُطْلَقُ النَّفْعِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ وَمَغْفِرَتَهُ أَنْفَعُ؛ لِأَنَّهُمَا أَبْقَى.

ثَانِيهَا: أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ الْمَوْتَ قَدْ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْمُؤْمِنُ يَعِيشُ طُولَ حَيَاتِهِ مُخْلِصًا لِلَّهِ وَلِلْحَقِّ وَلِلْمَعْرِفَةِ وَالْهِدَايَةِ يُحِبُّ الشَّيْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى، وَكَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ، فَإِنَّ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ يَعِيشُ لِلَّهِ وَفَى سَبِيلِ اللَّهِ وَيَمُوتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

ثَالِثُهَا: أَنَّهُ قَدَّمَ " قُتِلْتُمْ " فِي هَذَا الْمَقَامِ لِأَنَّهُ الْمُنَاسِبُ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ الْكَرِيمَ فِي أَعْقَابِ مَقْتَلَةٍ أَصَابَتِ الْمُسْلِمِينَ وَأَصَابَهُمْ هُمْ بِسَبَبِهَا فَنَاسَبَ تَقْدِيمَ " قُتِلْتُمْ " عَلَى " مُتُّمْ " وَإِنَّ الْخِطَابَ هُنَا لِلْمُؤْمِنَيْنِ الَّذِينَ جَاهَدُوا، وَهُوَ مُبَيِّنٌ لِجَزَائِهِمْ وَقَالَ سُبْحَانَهُ: