nindex.php?page=treesubj&link=28974_28328_30489_30539_34096nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين  

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32قل أطيعوا الله والرسول أي: في جميع الأوامر والنواهي، فيدخل في ذلك الطاعة في اتباعه عليه الصلاة والسلام دخولا أوليا، وإيثار الإظهار على الإضمار بطريق الالتفات لتعيين حيثية الإطاعة والإشعار بعلتها فإن الإطاعة المأمور بها إطاعته عليه الصلاة والسلام من حيث إنه رسول الله لا من حيث ذاته، و لا ريب في أن عنوان الرسالة من موجبات الإطاعة ودواعيها. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32فإن تولوا إما من تمام مقول القول فهي صيغة المضارع المخاطب بحذف إحدى التاءين أي: تتولوا، وإما كلام متفرع عليه مسوق من جهته تعالى فهي صيغة الماضي الغائب وفي ترك ذكر احتمال الإطاعة كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=20فإن أسلموا تلويح إلى أنه غير محتمل منهم. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32فإن الله لا يحب الكافرين نفي المحبة كناية عن بغضه تعالى لهم وسخطه عليهم، أي: لا يرضى عنهم ولا يثني عليهم، وإيثار الإظهار على الإضمار لتعميم الحكم لكل الكفرة والإشعار بعلته، فإن سخطه تعالى عليهم بسبب كفرهم ، والإيذان بأن التولي عن الطاعة كفر وبأن محبته عز وجل مخصوصة بالمؤمنين.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_28328_30489_30539_34096nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32قُلْ أَطِيعُوُا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنْ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32قُلْ أَطِيعُوُا اللَّهَ وَالرَّسُولَ أَيْ: فِي جَمِيعِ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، فَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الطَّاعَةُ فِي اتِّبَاعِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ دُخُولَاً أَوَّلِيَّاً، وَإِيثَارُ الْإِظْهَارِ عَلَى الْإِضْمَارِ بِطَرِيقِ الِالْتِفَاتِ لِتَعْيِينِ حَيْثِيَّةِ الْإِطَاعَةِ وَالْإِشْعَارِ بِعِلَّتِهَا فَإِنَّ الْإِطَاعَةَ الْمَأْمُورَ بِهَا إِطَاعَتُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ لَا مِنْ حَيْثُ ذَاتُهُ، وَ لَا رَيْبَ فِي أَنَّ عُنْوَانَ الرِّسَالَةِ مِنْ مُوجِبَاتِ الْإِطَاعَةِ وَدَوَاعِيهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32فَإِنْ تَوَلَّوْا إِمَّا مِنْ تَمَامِ مَقُولِ الْقَوْلِ فَهِيَ صِيغَةُ الْمُضَارِعِ الْمُخَاطَبِ بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ أَيْ: تَتَوَلَّوْا، وَإِمَّا كَلَامٌ مُتَفَرِّعٌ عَلَيْهِ مَسُوقٌ مِنْ جِهَتِهِ تَعَالَى فَهِيَ صِيغَةُ الْمَاضِي الْغَائِبِ وَفِي تَرْكِ ذِكْرِ احْتِمَالِ الْإِطَاعَةِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=20فَإِنْ أَسْلَمُوا تَلْوِيحٌ إِلَى أَنَّهُ غَيْرُ مُحْتَمَلٍ مِنْهُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ نَفْيُ الْمَحَبَّةِ كِنَايَةٌ عَنْ بُغْضِهِ تَعَالَى لَهُمْ وَسُخْطِهِ عَلَيْهِمْ، أَيْ: لَا يَرْضَى عَنْهُمْ وَلَا يُثْنِي عَلَيْهِمْ، وَإِيثَارُ الْإِظْهَارِ عَلَى الْإِضْمَارِ لِتَعْمِيمِ الْحُكْمِ لِكُلِّ الْكَفَرَةِ وَالْإِشْعَارِ بِعِلَّتِهِ، فَإِنَّ سُخْطَهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ بِسَبَبِ كُفْرِهِمْ ، وَالْإِيذَانِ بِأَنَّ التَّوَلِّيَ عَنِ الطَّاعَةِ كُفْرٌ وَبِأَنَّ مَحَبَّتَهُ عَزَّ وَجَلَّ مَخْصُوصَةٌ بِالْمُؤْمِنِينَ.