nindex.php?page=treesubj&link=28995_10378_10411_27521_28328nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين  

( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزانية والزاني ) أو فيما فرضنا أو أنزلنا حكمهما وهو الجلد ، ويجوز أن يرفعا بالابتداء والخبر : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) والفاء لتضمنها معنى الشرط إذ اللام بمعنى الذي ، وقرئ بالنصب على إضمار فعل يفسره الظاهر وهو أحسن من نصب سورة لأجل الأمر والزان بلا ياء ، وإنما قدم ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزانية ) لأن الزنا في الأغلب يكون بتعرضها للرجل وعرض نفسها عليه ولأن مفسدته تتحقق بالإضافة إليها ، والجلد ضرب nindex.php?page=treesubj&link=10378الجلد وهو حكم يخص بمن ليس بمحصن  لما دل على أن nindex.php?page=treesubj&link=10379حد المحصن هو الرجم  ، وزاد nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي عليه تغريب الحر سنة لقوله عليه الصلاة والسلام nindex.php?page=hadith&LINKID=13909«البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام » ، وليس في الآية ما يدفعه لينسخ أحدهما الآخر نسخا مقبولا أو مردودا ، وله في العبد ثلاثة أقوال . والإحصان : بالحرية والبلوغ والعقل والإصابة في نكاح صحيح ، واعتبرت الحنفية الإسلام أيضا وهو مردود برجمه عليه الصلاة والسلام يهوديين ، ولا يعارضه nindex.php?page=hadith&LINKID=35504«من أشرك بالله فليس بمحصن » إذ المراد بالمحصن الذي يقتص له من المسلم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2ولا تأخذكم بهما رأفة ) رحمة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2في دين الله ) في طاعته وإقامة حده فتعطلوه أو تسامحوا فيه ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام nindex.php?page=hadith&LINKID=653216«لو سرقت nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة بنت محمد لقطعت يدها » .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير بفتح الهمزة وقرئت بالمد على فعالة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) فإن nindex.php?page=treesubj&link=28803_28801الإيمان يقتضي الجد في طاعة الله تعالى  والاجتهاد في إقامة حدوده وأحكامه ، وهو من باب التهييج . ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) زيادة في التنكيل فإن التفضيح قد ينكل أكثر مما ينكل التعذيب ، والـ ( طائفة ) فرقة يمكن أن تكون حافة حول شيء من الطوف وأقلها ثلاثة وقيل واحد واثنان ، والمراد جمع يحصل به التشهير .

nindex.php?page=treesubj&link=28995_10378_10411_27521_28328nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ  

( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي ) أَوْ فِيمَا فَرَضْنَا أَوْ أَنْزَلْنَا حُكْمَهُمَا وَهُوَ الْجَلْدُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرْفَعَا بَالِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) وَالْفَاءُ لِتَضَمُّنِهَا مَعْنَى الشَّرْطِ إِذِ اللَّامُ بِمَعْنَى الَّذِي ، وَقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلَى إِضْمَارِ فِعْلٍ يُفَسِّرُهُ الظَّاهِرُ وَهُوَ أَحْسَنُ مِنْ نَصْبِ سُورَةٌ لِأَجْلِ الْأَمْرِ وَالزَّانِ بِلَا يَاءٍ ، وَإِنَّمَا قَدَّمَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ ) لِأَنَّ الزِّنَا فِي الْأَغْلَبِ يَكُونُ بِتَعَرُّضِهَا لِلرَّجُلِ وَعَرْضِ نَفْسِهَا عَلَيْهِ وَلِأَنَّ مَفْسَدَتُهُ تَتَحَقَّقُ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهَا ، وَالْجَلْدُ ضَرْبُ nindex.php?page=treesubj&link=10378الْجِلْدِ وَهُوَ حُكْمٌ يُخَصُّ بِمَنْ لَيْسَ بِمُحْصَنٍ  لِمَا دَلَّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=10379حَدَّ الْمُحْصَنِ هُوَ الرَّجْمُ  ، وَزَادَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ عَلَيْهِ تَغْرِيبَ الْحُرِّ سَنَةً لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ nindex.php?page=hadith&LINKID=13909«الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ » ، وَلَيْسَ فِي الْآيَةِ مَا يَدْفَعُهُ لِيَنْسَخَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ نَسْخًا مَقْبُولًا أَوْ مَرْدُودًا ، وَلَهُ فِي الْعَبْدِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . وَالْإِحْصَانُ : بِالْحُرِّيَّةِ وَالْبُلُوغِ وَالْعَقْلِ وَالْإِصَابَةِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ ، وَاعْتَبَرَتِ الْحَنَفِيَّةُ الْإِسْلَامَ أَيْضًا وَهُوَ مَرْدُودٌ بِرَجْمِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَهُودِيَّيْنِ ، وَلَا يُعَارِضُهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=35504«مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ » إِذِ الْمُرَادُ بِالْمُحْصَنِ الَّذِي يُقْتَصُّ لَهُ مِنَ الْمُسْلِمِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ ) رَحْمَةٌ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2فِي دِينِ اللَّهِ ) فِي طَاعَتِهِ وَإِقَامَةِ حَدِّهِ فَتُعَطِّلُوهُ أَوْ تُسَامِحُوا فِيهِ ، وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ nindex.php?page=hadith&LINKID=653216«لَوْ سَرَقَتْ nindex.php?page=showalam&ids=129فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْتُ يَدَهَا » .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَقُرِئَتْ بِالْمَدِّ عَلَى فَعَّالَةٍ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28803_28801الْإِيمَانَ يَقْتَضِي الْجِدَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى  وَالِاجْتِهَادَ فِي إِقَامَةِ حُدُودِهِ وَأَحْكَامِهِ ، وَهُوَ مِنْ بَابِ التَّهْيِيجِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) زِيَادَةً فِي التَّنْكِيلِ فَإِنَّ التَّفْضِيحَ قَدْ يُنَكِّلُ أَكْثَرَ مِمَّا يُنَكِّلُ التَّعْذِيبُ ، وَالْـ ( طَائِفَةٌ ) فِرْقَةٌ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ حَافَّةً حَوْلَ شَيْءٍ مِنَ الطَّوْفِ وَأَقَلُّهَا ثَلَاثَةٌ وَقِيلَ وَاحِدٌ وَاثْنَانِ ، وَالْمُرَادُ جَمْعٌ يَحْصُلُ بِهِ التَّشْهِيرُ .