nindex.php?page=treesubj&link=28977_19721_28723_29676_29694_30503_30526_30538_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم  

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54فقل سلام عليكم : إما أن يكون أمرا بتبليغ سلام الله إليهم .

[ ص: 353 ] وإما أن يكون أمرا بأن يبدأهم بالسلام ; إكراما لهم ، وتطييبا لقلوبهم ; وكذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54كتب ربكم على نفسه الرحمة من جملة ما يقول لهم ليسرهم ، ويبشرهم بسعة رحمة الله ، وقبوله التوبة منهم .

وقرئ : " إنه" ; فإنه بالكسر على الاستئناف ، كأن الرحمة استفسرت ، فقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54أنه من عمل منكم ، وبالفتح على الإبدال من الرحمة ، " بجهالة" : في موضع الحال ، أي : عمله وهو جاهل ، وفيه معنيان : أحدهما : أنه فاعل فعل الجهلة ; لأن من عمل ما يؤدي إلى الضرر في العاقبة ، وهو عالم بذلك أو ظان ، فهو من أهل السفه والجهل ، لا من أهل الحكمة والتدبير ; ومنه قول الشاعر : [من الطويل]

على أنها قالت عشية زرتها جهلت على عمد ولم تك جاهلا

والثاني : أنه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ; ومن حق الحكيم ألا يقدم على شيء حتى يعلم حاله ، وكيفيته .

وقيل : إنها نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه - حين أشار بإجابة الكفرة إلى ما سألوا ، ولم يعلم أنها مفسدة .

nindex.php?page=treesubj&link=28977_19721_28723_29676_29694_30503_30526_30538_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مَنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ  

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ : إِمَّا أَنْ يَكُونَ أَمْرًا بِتَبْلِيغِ سَلامِ اللَّهِ إِلَيْهِمْ .

[ ص: 353 ] وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَمْرًا بِأَنْ يَبْدَأَهُمْ بِالسَّلامِ ; إِكْرَامًا لَهُمْ ، وَتَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ ; وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَقُولُ لَهُمْ لِيَسُرَّهُمْ ، وَيُبَشِّرَهُمْ بِسِعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ ، وَقَبُولِهِ التَّوْبَةَ مِنْهُمْ .

وَقُرِئَ : " إِنَّهُ" ; فَإِنَّهُ بِالْكَسْرِ عَلَى الاسْتِئْنَافِ ، كَأَنَّ الرَّحْمَةَ اسْتَفْسَرَتْ ، فَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ ، وَبِالْفَتْحِ عَلَى الْإِبْدَالِ مِنَ الرَّحْمَةِ ، " بِجَهَالَةٍ" : فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ، أَيْ : عَمِلَهُ وَهُوَ جَاهِلٌ ، وَفِيهِ مَعْنَيَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ فَاعِلٌ فِعْلَ الْجَهَلَةِ ; لِأَنَّ مَنْ عَمِلَ مَا يُؤَدِّي إِلَى الضَّرَرِ فِي الْعَاقِبَةِ ، وَهُوَ عَالِمٌ بِذَلِكَ أَوْ ظَانٌّ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ السَّفَهِ وَالْجَهْلِ ، لا مِنْ أَهْلِ الْحِكْمَةِ وَالتَّدْبِيرِ ; وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : [مِنَ الطَّوِيلِ]

عَلَى أَنَّهَا قَالَتْ عَشِيَّةَ زُرْتُهَا جَهِلْتَ عَلَى عَمْدٍ وَلَمْ تَكُ جَاهِلًا

وَالثَّانِي : أَنَّهُ جَاهِلٌ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنَ الْمَكْرُوهِ وَالْمَضَرَّةِ ; وَمِنْ حَقِّ الْحَكِيمِ أَلَّا يُقْدِمَ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى يَعْلَمَ حَالَهُ ، وَكَيْفِيَّتَهُ .

وَقِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ أَشَارَ بِإِجَابَةِ الْكَفَرَةِ إِلَى مَا سَأَلُوا ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا مَفْسَدَةٌ .