nindex.php?page=treesubj&link=29043_29294_32436_34108nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=8وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا  nindex.php?page=treesubj&link=29043_28797_29294_32436_34108nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=9وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا  اللمس: المس، فاستعير للطلب; لأن الماس طالب متعرف. قال [من الطويل]:

مسسنا من الآباء شيئا وكلنا إلى نسب في قومه غير واضع

يقال: لمسه والتمسه، وتلمسه "كطلبه وأطلبه وتطلبه" ونحوه: الجس. في قولهم; جسوه بأعينهم وتجسسوه. والمعنى: طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام أهلها. والحرس: اسم مفرد في معنى الحراس، كالخدم في معنى الخدام; ولذلك وصف بشديد، ولو ذهب إلى معناه لقيل: شدادا; ونحوه [من الرجز]: [ ص: 225 ]

أخشى رجيلا أو ركيبا غاديا

لأن الرجل والركب مفردان في معنى الرجال والركاب. والرصد: مثل الحرس: اسم جمع للراصد، على معنى: ذوي شهاب راصدين بالرجم، وهم الملائكة الذين يرجمونهم بالشهب، ويمنعونهم من الاستماع. ويجوز أن يكون صفة للشهاب. بمعنى الراصد أو كقوله [من الوافر]:

..............     ومعى جياعا

يعني يجد شهابا راصدا له ولأجله. فإن قلت: كأن الرجم لم يكن في الجاهلية، وقد قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=5ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين [الملك: 5]. فذكر فائدتين في خلق الكواكب: التزيين، ورجم الشياطين؟ قلت: قال بعضهم: حدث بعد مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إحدى آياته، والصحيح أنه كان قبل المبعث; وقد جاء ذكره في شعر أهل الجاهلية. قال بشر بن أبي خازم [من الكامل]:

والعير يرهقها الغبار وجحشها     ينقض خلفهما انقضاض الكوكب

[ ص: 226 ] وقال أوس بن حجر [من الكامل]:

وانقض كالدري يتبعه     نقع يثور تخاله طنبا

وقال عوف بن الخرع [من الطويل]:

يرد علينا العبر من دون إلفه     أو الثور كالدري يتبعه الدم

ولكن الشياطين كانت تسترق في بعض الأحوال، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم: كثر الرجم وزاد زيادة ظاهرة; حتى تنبه لها الإنس والجن، ومنع الاستراق أصلا. وعن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر : قلت nindex.php?page=showalam&ids=12300للزهري : أكان يرمى بالنجوم في الجاهلية؟ قال: نعم. قلت: أرأيت قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=9وأنا كنا نقعد فقال: غلظت وشدد أمرها حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم. وروى nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=16600علي بن الحسين عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما: nindex.php?page=hadith&LINKID=665518بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في نفر من [ ص: 227 ] الأنصار إذ رمي بنجم فاستنار، فقال: ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية؟ فقالوا: كنا نقول: يموت عظيم أو يولد عظيم. وفي قوله: "ملئت" دليل على أن الحادث هو المل والكثرة، وكذلك قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=9نقعد منها أي: كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب، والآن ملئت المقاعد كلها، وهذا ذكر ما حملهم على الضرب في البلاد حتى عثروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمعوا قراءته.

nindex.php?page=treesubj&link=29043_29294_32436_34108nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=8وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا  nindex.php?page=treesubj&link=29043_28797_29294_32436_34108nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=9وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا  اللَّمْسُ: الْمَسُّ، فَاسْتُعِيرَ لِلطَّلَبِ; لِأَنَّ الْمَاسَّ طَالِبٌ مُتَعَرِّفٌ. قَالَ [مِنَ الطَّوِيلِ]:

مَسَسْنَا مِنَ الْآبَاءِ شَيْئًا وَكُلُّنَا إِلَى نَسَبٍ فِي قَوْمِهِ غَيْرِ وَاضِعِ

يُقَالُ: لَمَسَهُ وَالْتَمَسَهُ، وَتَلَمَّسَهُ "كَطَلَبَهُ وَأَطْلَبَهُ وَتَطَلَّبَهُ" وَنَحْوَهُ: الْجَسُّ. فِي قَوْلِهِمْ; جَسُّوهُ بِأَعْيُنِهِمْ وَتَجَسَّسُوهُ. وَالْمَعْنَى: طَلَبْنَا بُلُوغَ السَّمَاءِ وَاسْتِمَاعَ كَلَامِ أَهْلِهَا. وَالْحَرَسُ: اسْمٌ مُفْرَدٌ فِي مَعْنَى الْحُرَّاسِ، كَالْخَدَمِ فِي مَعْنَى الْخُدَّامِ; وَلِذَلِكَ وُصِفَ بِشَدِيدٍ، وَلَوْ ذَهَبَ إِلَى مَعْنَاهُ لَقِيلَ: شِدَادًا; وَنَحْوَهُ [مِنَ الرَّجَزِ]: [ ص: 225 ]

أَخْشَى رُجَيْلًا أَوْ رُكَيْبًا غَادِيَا

لِأَنَّ الرَّجُلَ وَالرَّكْبَ مُفْرَدَانِ فِي مَعْنَى الرِّجَالِ وَالرِّكَابِ. وَالرَّصَدُ: مِثْلَ الْحَرَسِ: اسْمُ جَمْعٍ لِلرَّاصِدِ، عَلَى مَعْنَى: ذَوِي شِهَابٍ رَاصِدِينَ بِالرَّجْمِ، وَهُمُ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ يَرْجُمُونَهُمْ بِالشُّهُبِ، وَيَمْنَعُونَهُمْ مِنَ الِاسْتِمَاعِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِلشِّهَابِ. بِمَعْنَى الرَّاصِدِ أَوْ كَقَوْلِهِ [مِنَ الْوَافِرِ]:

..............     وَمِعًى جِيَاعَا

يَعْنِي يَجِدُ شِهَابًا رَاصِدًا لَهُ وَلِأَجْلِهِ. فَإِنْ قُلْتَ: كَأَنَّ الرَّجْمَ لَمْ يَكُنْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=5وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ [الْمُلْكِ: 5]. فَذَكَرَ فَائِدَتَيْنِ فِي خَلْقِ الْكَوَاكِبِ: التَّزْيِينَ، وَرَجْمَ الشَّيَاطِينِ؟ قُلْتُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: حَدَثَ بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ إِحْدَى آيَاتِهِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ الْمَبْعَثِ; وَقَدْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي شِعْرِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ. قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ [مِنَ الْكَامِلِ]:

وَالْعَيْرُ يُرْهِقُهَا الْغُبَارُ وَجَحْشُهَا     يَنْقَضُّ خَلْفَهُمَا انْقِضَاضَ الْكَوْكَبِ

[ ص: 226 ] وَقَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ [مِنَ الْكَامِلِ]:

وَانْقَضَّ كَالدُّرِّيِّ يَتْبَعُهُ     نَقْعٌ يَثُورُ تَخَالُهُ طُنُبَا

وَقَالَ عَوْفُ بْنُ الْخَرْعِ [مِنَ الطَّوِيلِ]:

يَرُدُّ عَلَيْنَا الْعِبَرَ مِنْ دُونِ إِلْفِهِ     أَوِ الثَّوْرَ كَالدُّرِّيِّ يَتْبَعُهُ الدَّمُ

وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَانَتْ تَسْتَرِقُ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ، فَلَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَثُرَ الرَّجْمُ وَزَادَ زِيَادَةً ظَاهِرَةً; حَتَّى تَنَبَّهَ لَهَا الْإِنْسُ وَالْجِنُّ، وَمُنِعَ الِاسْتِرَاقُ أَصْلًا. وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ : قُلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12300لِلزُّهْرِيِّ : أَكَانَ يُرْمَى بِالنُّجُومِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=9وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ فَقَالَ: غَلُظَتْ وَشُدِّدَ أَمْرُهَا حِينَ بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16600عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: nindex.php?page=hadith&LINKID=665518بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي نَفَرٍ مِنَ [ ص: 227 ] الْأَنْصَارِ إِذْ رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ، فَقَالَ: مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي مِثْلِ هَذَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ فَقَالُوا: كُنَّا نَقُولُ: يَمُوتُ عَظِيمٌ أَوْ يُولَدُ عَظِيمٌ. وَفِي قَوْلِهِ: "مُلِئَتْ" دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَادِثَ هُوَ الْمَلُّ وَالْكَثْرَةُ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=9نَقْعُدُ مِنْهَا أَيْ: كُنَّا نَجِدُ فِيهَا بَعْضَ الْمَقَاعِدِ خَالِيَةً مِنَ الْحَرَسِ وَالشُّهُبِ، وَالْآنَ مُلِئَتِ الْمَقَاعِدُ كُلُّهَا، وَهَذَا ذِكْرُ مَا حَمَلَهُمْ عَلَى الضَّرْبِ فِي الْبِلَادِ حَتَّى عَثَرُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَمَعُوا قِرَاءَتَهُ.