nindex.php?page=treesubj&link=29012_28723_32438_34225_34513nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد  nindex.php?page=treesubj&link=29012_28723_28760_30532_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=54ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط  

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم يعني ما يسر الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم وللخلفاء من بعده وأنصار دينه في آفاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفى باحة العرب خصوصا: من الفتوح التي لم يتيسر أمثالها لأحد من خلفاء الأرض قبلهم، ومن الإظهار على الجبابرة والأكاسرة، وتغليب قليلهم على كثيرهم، وتسليط ضعافهم على أقويائهم، وإجرائه على أيديهم أمورا خارجة من المعهود خارقة للعادات; ونشر دعوة الإسلام في أقطار المعمورة، وبسط دولته في أقاصيها، والاستقراء يطلعك -فى التواريخ والكتب المدونة في مشاهد أهله وأيامهم- على عجائب لا ترى وقعة من وقائعهم إلا علما من أعلام الله وآية من آياته، يقوى معها اليقين، ويزداد بها الإيمان، ويتبين أن دين الإسلام هو دين الحق الذي لا يحيد عنه إلا مكابر حسه مغالط نفسه; وما الثبات والاستقامة إلا صفة الحق والصدق، كما أن الإضراب والتزلزل صفة الفرية والزور; وأن للباطل ريحا تخفق ثم تسكن، ودولة تظهر ثم تضمحل. "بربك" في موضع الرفع على أنه فاعل كفي. و nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أنه على كل شيء شهيد بدل منه، تقديره: أولم يكفهم أن ربك على كل شيء شهيد. ومعناه: أن هذا الموعود من إظهار آيات الله في الآفاق وفى أنفسهم سيرونه ويشاهدونه، فيتبينون عند ذلك أن القرآن تنزيل عالم الغيب الذي هو على كل شيء شهيد، أي: مطلع مهيمن يستوي عنده غيبه وشهادته، فيكفيهم ذلك دليلا على أنه حق وأنه من عنده، ولو لم يكن كذلك لما قوي هذه القوة ولما نصر حاملوه هذه النصرة. وقرئ (فى مرية) بالضم [ ص: 391 ] وهي الشك. "محيط" عالم بجمل الأشياء وتفاصيلها وظواهرها وبواطنها، فلا تخفى عليه خافية منهم، وهو مجازيهم على كفرهم ومريتهم في لقاء ربهم.

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة السجدة أعطاه الله بكل حرف عشر حسنات".

nindex.php?page=treesubj&link=29012_28723_32438_34225_34513nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ  nindex.php?page=treesubj&link=29012_28723_28760_30532_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=54أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ  

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ يَعْنِي مَا يَسُرُّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِلْخُلَفَاءِ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْصَارِ دِينِهِ في آفَاقِ الدُّنْيَا وَبِلَادِ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ عُمُومًا وَفى بَاحَةِ الْعَرَبِ خُصُوصًا: مِنَ الْفُتُوحِ الَّتِي لَمْ يَتَيَسَّرُ أَمْثَالُهَا لِأَحَدٍ مِنْ خُلَفَاءِ الْأَرْضِ قَبْلَهُمْ، وَمِنَ الْإِظْهَارِ عَلَى الْجَبَابِرَةِ وَالْأَكَاسِرَةِ، وَتَغْلِيبُ قَلِيلِهِمْ عَلَى كَثِيرِهِمْ، وَتَسْلِيطُ ضِعَافِهِمْ عَلَى أَقْوِيَائِهِمْ، وَإِجْرَائِهِ عَلَى أَيْدِيهِمْ أُمُورًا خَارِجَةً مِنَ الْمَعْهُودِ خَارِقَةً لِلْعَادَاتِ; وَنَشْرِ دَعْوَةِ الْإِسْلَامِ في أَقْطَارِ الْمَعْمُورَةِ، وَبَسْطِ دَوْلَتِهِ في أَقَاصِيهَا، وَالِاسْتِقْرَاءُ يُطْلِعُكَ -فى التَّوَارِيخِ وَالْكُتُبِ الْمُدَوَّنَةِ في مَشَاهِدِ أَهْلِهِ وَأَيَّامِهِمْ- عَلَى عَجَائِبَ لَا تَرَى وَقْعَةً مَنْ وَقَائِعِهِمْ إِلَّا عَلَمًا مِنْ أَعْلَامِ اللَّهِ وَآيَةً مِنْ آيَاتِهِ، يَقْوَى مَعَهَا الْيَقِينُ، وَيَزْدَادُ بِهَا الْإِيمَانُ، وَيَتَبَيَّنُ أَنَّ دِينَ الْإِسْلَامِ هُوَ دِينُ الْحَقِّ الَّذِي لَا يَحِيدُ عَنْهُ إِلَّا مُكَابِرٌ حِسُّهُ مُغَالِطٌ نَفْسُهُ; وَمَا الثَّبَاتُ وَالِاسْتِقَامَةُ إِلَّا صِفَةُ الْحَقِّ وَالصِّدْقِ، كَمَا أَنَّ الْإِضْرَابَ وَالتَّزَلْزُلَ صِفَةُ الْفِرْيَةِ وَالزُّورِ; وَأَنَّ لِلْبَاطِلِ رِيحًا تَخْفَقُ ثُمَّ تَسْكُنُ، وَدَوْلَةٌ تَظْهَرُ ثُمَّ تَضْمَحِلُّ. "بِرَبِّكَ" في مَوْضِعِ الرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلُ كَفي. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ بَدَلٌ مِنْهُ، تَقْدِيرُهُ: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّ رَبَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. وَمَعْنَاهُ: أَنَّ هَذَا الْمَوْعُودَ مِنْ إِظْهَارِ آيَاتِ اللَّهِ في الْآفَاقِ وَفى أَنْفُسِهِمْ سَيَرُونَهُ وَيُشَاهِدُونَهُ، فيتَبَيَّنُونَ عِنْدَ ذَلِكَ أَنَّ الْقُرْآنَ تَنْزِيلُ عَالِمِ الْغَيْبِ الَّذِي هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ، أَيْ: مُطَّلِعٌ مُهَيْمِنٌ يَسْتَوِي عِنْدَهُ غَيْبُهُ وَشَهَادَتُهُ، فيكْفيهِمْ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ حَقٌّ وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِهِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمَا قَوِيَ هَذِهِ الْقُوَّةَ وَلَمَا نَصَرَ حَامِلُوهُ هَذِهِ النُّصْرَةَ. وَقُرِئَ (فى مِرْيَةٍ) بِالضَّمِّ [ ص: 391 ] وَهِيَ الشَّكُّ. "مُحِيطٌ" عَالِمٌ بِجُمَلِ الْأَشْيَاءِ وَتَفَاصِيلُهَا وَظَوَاهِرُهَا وَبَوَاطِنُهَا، فَلَا تَخْفى عَلَيْهِ خَافيةٌ مِنْهُمْ، وَهُوَ مُجَازِيهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ وَمَرِيَّتِهِمْ في لِقَاءِ رَبِّهِمْ.

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ السَّجْدَةِ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ".