إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين- الجزء رقم1

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون

قوله عز وجل: حافظوا على الصلوات وفي المحافظة عليها قولان: أحدهما: ذكرها. والثاني: تعجيلها. ثم قال تعالى: والصلاة الوسطى وإنما خص الوسطى بالذكر وإن دخلت في جملة الصلوات لاختصاصها بالفضل ، وفيها خمسة أقاويل: أحدها: أنها صلاة العصر ، وهو قول علي ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد [ ص: 308 ]

الخدري ، وأبي أيوب ، وعائشة ، وأم سلمة ، وحفصة ، وأم حبيبة. روى عمرو بن رافع ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت لكاتب مصحفها: إذا بلغت مواقيت الصلاة فأخبرني ، حتى أخبرك بما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أخبرها قالت: اكتب ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر) . وروى محمد بن سيرين ، عن عبيدة السلماني ، عن علي رضي الله عنه قال: لم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر يوم الخندق إلا بعدما غربت الشمس فقال: (ما لهم ملأ الله قلوبهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس) . وروى التيمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الصلاة الوسطى صلاة العصر) . والقول الثاني: أنها صلاة الظهر ، وهو قول زيد بن ثابت ، وابن عمر. قال ابن عمر: هي التي توجه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القبلة. [ ص: 309 ]

وروى ابن الزبير عن زيد بن ثابت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحابه منها ، قال فنزلت: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقال: إن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين. والقول الثالث: أنها صلاة المغرب ، وهو قول قبيصة بن ذؤيب لأنها ليست بأقلها ولا بأكثرها ولا تقصر في السفر ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤخرها عن وقتها ولم يعجلها. والقول الرابع: أنها صلاة الصبح ، وهو قول ابن عباس ، وأبي موسى الأشعري ، وجابر بن عبد الله ، قال ابن عباس : يصليها بين سواد الليل وبياض النهار ، تعلقا بقوله تعالى: وقوموا لله قانتين ولا صلاة مفروضة يقنت فيها إلا الصبح ، ولأنها بين صلاتي ليل وصلاتي نهار. والقول الخامس: أنها إحدى الصلوات الخمس ولا تعرف بعينها ، ليكون أبعث لهم على المحافظة على جميعها ، وهذا قول نافع ، وابن المسيب ، والربيع ابن خثيم. وفيها قول سادس: أن الصلاة الوسطى صلاة الجمعة خاصة. وفيها قول سابع: أن الصلاة الوسطى صلاة الجماعة من جميع الصلوات. وفي تسميتها بالوسطى ثلاثة أوجه: أحدها: لأنها أوسط الصلوات الخمس محلا ، لأنها بين صلاتي ليل وصلاتي نهار. والثاني: لأنها أوسط الصلاة عددا ، لأن أكثرهن أربع وأقلهن ركعتان. والثالث: لأنها أفضل الصلوات ووسط الشيء ووسطاه أفضله ، وتكون الوسطى بمعنى الفضلى. ثم قال تعالى: وقوموا لله قانتين وفيه ستة تأويلات: [ ص: 310 ]

أحدها: يعني طائعين ، قاله ابن عباس ، والضحاك ، والشعبي ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وعطاء. والثاني: ساكتين عما نهاكم الله أن تتكلموا به في صلاتكم ، وهو قول ابن مسعود ، وزيد بن أرقم ، والسدي ، وابن زيد . والثالث: خاشعين ، نهيا عن العبث والتفلت ، وهو قول مجاهد ، والربيع بن أنس. والرابع: داعين ، وهو مروي عن ابن عباس . والخامس: طول القيام في الصلاة ، وهو قول ابن عمر. والسادس: ..... وهو مروي عن ابن عمر أيضا. واختلف في أصل القنوت ، على ثلاثة أوجه: أحدها: أن أصله الدوام على أمر واحد. والثاني: أصله الطاعة. والثالث: أصله الدعاء. قوله عز وجل: فإن خفتم فرجالا أو ركبانا الرجال جمع راجل ، والركبان جمع راكب ، مثل قائم وقيام. يعني فإن خفتم من عدوكم ، فصلوا على أرجلكم أو ركائبكم ، وقوفا ومشاة ، إلى القبلة وغير القبلة ، مومئا أو غير مومئ ، على حسب قدرته. واختلف في قدر صلاته ، فذهب الجمهور إلى أنها على عددها تصلى ركعتين ، وقال الحسن: تصلى ركعة واحدة إذا كان خائفا. واختلفوا في وجوب الإعادة عليه بعد أمنه ، فذهب أهل الحجاز إلى سقوط الإعادة عنه لعذره. وذهب أهل العراق إلى وجوب الإعادة عليه لأن مشيه فيها عمل ليس منها. ثم قال تعالى: فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون وفيه تأويلان: أحدهما: معناه فإذا أمنتم فصلوا كما علمكم ، وهو قول ابن زيد. [ ص: 311 ]

والثاني: يريد فاذكروه بالثناء عليه والحمد له ، كما علمكم من أمر دينكم ما لم تكونوا تعلمون.