[ ص: 270 ] سورة الأحقاف

مكية في قول الجميع إلا رواية تشذ عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة أنها كذلك إلا آية منها مدنية وهي nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=10قل أرأيتم إن كان من عند الله وقال nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي : بل هي nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=10وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29017_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=1حم  nindex.php?page=treesubj&link=29017_28723_32238nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=2تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم  nindex.php?page=treesubj&link=29017_30455_30549_33679nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=3ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما أنذروا معرضون  nindex.php?page=treesubj&link=29017_29687_29706_30549_34131_34237nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين  nindex.php?page=treesubj&link=29017_19731_29706_30549_34131nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=5ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون  nindex.php?page=treesubj&link=29017_30347_34101nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=6وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=1حم nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=2تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم فيه وجهان:

أحدهما: معناه قضي نزول الكتاب من الله العزيز الحكيم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15426النقاش .

الثاني: هذا الكتاب يعني القرآن تنزيل من الله العزيز الحكيم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن .

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=3ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق فيه أربعة أوجه: [ ص: 271 ] أحدها: إلا بالصدق ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق.

الثاني: إلا بالعدل ، وهو مأثور.

الثالث: إلا للحق ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي .

الرابع: إلا للبعث ، قاله يحيى . nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=3وأجل مسمى فيه وجهان:

أحدهما: أنه أجل القيامة، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثاني: أنه الأجل المقدور لكل مخلوق، وهو محتمل.

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4أو أثارة من علم قرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وطائفة معه nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4أو أثارة وفي تأويل nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4أو أثارة وهي قراءة الجمهور ثلاثة أوجه:

أحدها: رواية من علم ، قاله يحيى .

الثاني: بقية ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر بن عياش ، ومنه قول الشاعر

وذات أثارة أكلت عليها نباتا في أكمته قفارا

أي بقية من شحم.

الثالث: أو علم تأثرونه عن غيركم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

ويحتمل رابعا: أو اجتهاد بعلم ، لأن أثارة العلم الاجتهاد.

ويحتمل خامسا: أو مناظرة بعلم لأن المناظر في العلم مثير لمعانيه.

ومن قرأ nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4أو أثارة من علم ففي تأويله خمسة أوجه:

أحدها: أنه الخط ، وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الثاني: ميراث من علم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة .

الثالث: خاصة من علم، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الرابع: أو بقية من علم، قاله عطية.

الخامس: أثرة يستخرجه فيثيره، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . [ ص: 272 ]

[ ص: 270 ] سُورَةُ الْأَحْقَافِ

مَكِّيَّةٌ فِي قَوْلِ الْجَمِيعِ إِلَّا رِوَايَةً تَشِذُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ أَنَّهَا كَذَلِكَ إِلَّا آيَةً مِنْهَا مَدَنِيَّةً وَهِيَ nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=10قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيُّ : بَلْ هِيَ nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=10وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29017_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=1حم  nindex.php?page=treesubj&link=29017_28723_32238nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=2تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ  nindex.php?page=treesubj&link=29017_30455_30549_33679nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=3مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=29017_29687_29706_30549_34131_34237nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=29017_19731_29706_30549_34131nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=5وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=29017_30347_34101nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=6وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=1حم nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=2تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ فِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: مَعْنَاهُ قُضِيَ نُزُولُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15426النَّقَّاشُ .

الثَّانِي: هَذَا الْكِتَابُ يَعْنِي الْقُرْآنَ تَنْزِيلٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ .

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=3مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ فِيهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ: [ ص: 271 ] أَحَدُهَا: إِلَّا بِالصِّدْقِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ.

الثَّانِي: إِلَّا بِالْعَدْلِ ، وَهُوَ مَأْثُورٌ.

الثَّالِثُ: إِلَّا لِلْحَقِّ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيُّ .

الرَّابِعُ: إِلَّا لِلْبَعْثِ ، قَالَهُ يَحْيَى . nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=3وَأَجَلٍ مُسَمًّى فِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ أَجَلُ الْقِيَامَةِ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

الثَّانِي: أَنَّهُ الْأَجَلُ الْمَقْدُورُ لِكُلِّ مَخْلُوقٍ، وَهُوَ مُحْتَمَلٌ.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَطَائِفَةٌ مَعَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4أَوْ أَثَارَةٍ وَفِي تَأْوِيلِ nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4أَوْ أَثَارَةٍ وَهِيَ قِرَاءَةُ الْجُمْهُورِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ:

أَحَدُهَا: رِوَايَةٌ مِنْ عِلْمٍ ، قَالَهُ يَحْيَى .

الثَّانِي: بَقِيَّةٌ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ

وَذَاتِ أَثَارَةٍ أَكَلَتْ عَلَيْهَا نَبَاتًا فِي أَكِمَّتِهِ قَفَارًا

أَيْ بَقِيَّةٍ مِنْ شَحْمٍ.

الثَّالِثُ: أَوْ عِلْمٌ تُأْثِرُونَهُ عَنْ غَيْرِكُمْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

وَيَحْتَمِلُ رَابِعًا: أَوِ اجْتِهَادٌ بِعِلْمٍ ، لِأَنَّ أَثَارَةَ الْعِلْمِ الِاجْتِهَادُ.

وَيَحْتَمِلُ خَامِسًا: أَوْ مُنَاظَرَةٌ بِعِلْمٍ لِأَنَّ الْمُنَاظِرَ فِي الْعِلْمِ مُثِيرٌ لِمَعَانِيهِ.

وَمَنْ قَرَأَ nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=4أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ فَفِي تَأْوِيلِهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ:

أَحَدُهَا: أَنَّهُ الْخَطُّ ، وَقَدْ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الثَّانِي: مِيرَاثٌ مِنْ عِلْمٍ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ .

الثَّالِثُ: خَاصَّةٌ مِنْ عِلْمٍ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .

الرَّابِعُ: أَوْ بَقِيَّةٌ مِنْ عَلِمٍ، قَالَهُ عَطِيَّةُ.

الْخَامِسُ: أَثَرَةٌ يَسْتَخْرِجُهُ فَيُثِيرُهُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ . [ ص: 272 ]