nindex.php?page=treesubj&link=28723_29320_30614_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174فانقلبوا  عطف على مقدر دل عليه السياق أي فخرجوا إليهم ورجعوا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174بنعمة في موضع الحال من الضمير في (انقلبوا) ، وجوز أن يكون مفعولا به ، والباء على الأول للتعدية ، وعلى الثاني للمصاحبة ، والتنوين على التقديرين للتفخيم أي (بنعمة) عظيمة لا يقدر قدرها , nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174من الله صفة لنعمة مؤكدة [ ص: 129 ] لفخامتها ، والمراد منها السلامة كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أو الثبات على الإيمان وطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج ، أو إذلالهم أعداء الله تعالى على بعد كما قيل ، أو مجموع هذه الأمور على ما نقول .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174وفضل وهو الربح في التجارة ، فقد روى nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن عيرا مرت وكان في أيام الموسم فاشتراها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فربح مالا فقسمه بين أصحابه فذلك الفضل .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي قال : أعطى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حين خرج في غزوة بدر الصغرى ببدر أصحابه دراهم ابتاعوا بها في الموسم فأصابوا تجارة .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : الفضل ما أصابوا من التجارة والأجر .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174لم يمسسهم سوء أي لم يصبهم قتل ، وهو المروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، أو لم يؤذهم أحد ، وهو المروي عن الحبر ، والجملة في موضع النصب على الحال من فاعل (انقلبوا) ، أو من المستكن في (بنعمة) إذا كان حالا ، والمعنى (فانقلبوا) منعمين مبرئين من السوء ، والجملة الحالية إذا كان فعلها مضارعا منفيا بلم ، وفيها ضمير ذي الحال جاز فيها دخول الواو وعدمه .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174واتبعوا عطف على انقلبوا ، وقيل : حال من ضميره بتقدير قد أي وقد اتبعوا في كل ما أوتوا ، أو في الخروج إلى لقاء العدو ، nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174رضوان الله الذي هو مناط كل خير nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174والله ذو فضل عظيم (174) حيث تفضل عليهم بما تفضل ، وفيما تقدم مع تذييله بهذه الآية المشتملة على الاسم الكريم الجامع وإسناد (ذو فضل) إليه ووصف الفضل بالعظم إيذان بأن المتخلفين فوتوا على أنفسهم أمرا عظيما لا يكتنه كنهه ، وهم أحقاء بأن يتحسروا عليه تحسرا ليس بعده .

nindex.php?page=treesubj&link=28723_29320_30614_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174فَانْقَلَبُوا  عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ أَيْ فَخَرَجُوا إِلَيْهِمْ وَرَجَعُوا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174بِنِعْمَةٍ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ فِي (انْقَلَبُوا) ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا بِهِ ، وَالْبَاءُ عَلَى الْأَوَّلِ لِلتَّعْدِيَةِ ، وَعَلَى الثَّانِي لِلْمُصَاحَبَةِ ، وَالتَّنْوِينُ عَلَى التَّقْدِيرَيْنِ لِلتَّفْخِيمِ أَيْ (بِنِعْمَةٍ) عَظِيمَةٍ لَا يُقَدَّرُ قَدْرُهَا , nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174مِنَ اللَّهِ صِفَةٌ لِنِعْمَةٍ مُؤَكِّدَةٌ [ ص: 129 ] لِفَخَامَتِهَا ، وَالْمُرَادُ مِنْهَا السَّلَامَةُ كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، أَوِ الثَّبَاتُ عَلَى الْإِيمَانِ وَطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ ، أَوْ إِذْلَالُهُمْ أَعْدَاءَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى بُعْدٍ كَمَا قِيلَ ، أَوْ مَجْمُوعُ هَذِهِ الْأُمُورِ عَلَى مَا نَقُولُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174وَفَضْلٍ وَهُوَ الرِّبْحُ فِي التِّجَارَةِ ، فَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عِيرًا مَرَّتْ وَكَانَ فِي أَيَّامِ الْمَوْسِمِ فَاشْتَرَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَبِحَ مَالًا فَقَسَّمَهُ بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَذَلِكَ الْفَضْلُ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ قَالَ : أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ الصُّغْرَى بِبَدْرٍ أَصْحَابَهُ دَرَاهِمَ ابْتَاعُوا بِهَا فِي الْمَوْسِمِ فَأَصَابُوا تِجَارَةً .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ : الْفَضْلُ مَا أَصَابُوا مِنَ التِّجَارَةِ وَالْأَجْرِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ أَيْ لَمْ يُصِبْهُمْ قَتْلٌ ، وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ ، أَوْ لَمْ يُؤْذِهِمْ أَحَدٌ ، وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنِ الْحَبْرِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ مِنْ فَاعِلِ (انْقَلَبُوا) ، أَوْ مِنَ الْمُسْتَكِنِّ فِي (بِنِعْمَةٍ) إِذَا كَانَ حَالًا ، وَالْمَعْنَى (فَانْقَلَبُوا) مُنَعَّمِينَ مُبَرَّئِينَ مِنَ السُّوءِ ، وَالْجُمْلَةُ الْحَالِيَّةُ إِذَا كَانَ فِعْلُهَا مُضَارِعًا مَنْفِيًّا بِلَمْ ، وَفِيهَا ضَمِيرُ ذِي الْحَالِ جَازَ فِيهَا دُخُولُ الْوَاوِ وَعَدَمُهُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174وَاتَّبَعُوا عَطْفٌ عَلَى انْقَلَبُوا ، وَقِيلَ : حَالٌ مِنْ ضَمِيرِهِ بِتَقْدِيرِ قَدْ أَيْ وَقَدِ اتَّبَعُوا فِي كُلِّ مَا أُوتُوا ، أَوْ فِي الْخُرُوجِ إِلَى لِقَاءِ الْعَدُوِّ ، nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174رِضْوَانَ اللَّهِ الَّذِي هُوَ مَنَاطُ كُلِّ خَيْرٍ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=174وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) حَيْثُ تَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ بِمَا تَفَضَّلَ ، وَفِيمَا تَقَدَّمَ مَعَ تَذْيِيلِهِ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى الِاسْمِ الْكَرِيمِ الْجَامِعِ وَإِسْنَادِ (ذُو فَضْلٍ) إِلَيْهِ وَوَصْفِ الْفَضْلِ بِالْعِظَمِ إِيذَانٌ بِأَنَّ الْمُتَخَلِّفِينَ فَوَّتُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَمْرًا عَظِيمًا لَا يُكْتَنُهُ كُنْهُهُ ، وَهُمْ أَحِقَّاءُ بِأَنْ يَتَحَسَّرُوا عَلَيْهِ تَحَسُّرًا لَيْسَ بَعْدَهُ .