nindex.php?page=treesubj&link=30726_32423_34190_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=69ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم  المشهور أنها نزلت حين دعا اليهود nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة وعمارا nindex.php?page=showalam&ids=32ومعاذا إلى اليهودية، فالمراد بأهل الكتاب اليهود، وقيل: المراد بهم ما يشمل الفريقين، والآية بيان لكونهم دعاة إلى الضلالة إثر بيان أنهم ضالون، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان أنه قال: " كل شيء في آل عمران من ذكر أهل الكتاب فهو في النصارى"، ولعله جار مجرى الغالب، و (من) للتبعيض، والطائفة رؤساؤهم وأحبارهم، وقيل: لبيان الجنس، والطائفة جميع أهل الكتاب وفيه بعد، و (لو) بمعنى أن المصدرية، والمنسبك مفعول ود وجوز إقرارها على وضعها، ومفعول ود محذوف، وكذا جواب (لو)، والتقدير: ودت إضلالكم لو يضلونكم لسروا بذلك، ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=69يضلونكم يردونكم إلى كفركم، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أو يهلكونكم، قاله ابن جرير الطبري، أو يوقعونكم في الضلال ويلقون إليكم ما يشككونكم به في دينكم، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12095أبو علي وهو قريب من الأول.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=69وما يضلون إلا أنفسهم الواو للحال، والمعنى على تقدير إرادة الإهلاك من الإضلال أنهم ما يهلكون إلا أنفسهم لاستحقاقهم بإيثارهم إهلاك المؤمنين سخط الله تعالى وغضبه، وإن كان المراد من الإهلاك الإيقاع في الضلال فيحتاج إلى تأويل لأن القوم ضالون فيؤدي إلى جعل الضال ضالا، فيقال: إن المراد من الإضلال ما يعود من وباله إما على سبيل المجاز المرسل أو الاستعارة، أي ما يتخطاهم الإضلال ولا يعود وباله إلا إليهم لما أنهم يضاعف به عذابهم، أو المراد بأنفسهم أمثالهم المجانسون لهم، وفيه على ما قيل: الإخبار بالغيب فهو استعارة أو تشبيه بتقدير أمثال أنفسهم، إذ لم يتهود مسلم، ولله تعالى الحمد، وقيل: إن معنى [ ص: 199 ] إضلالهم أنفسهم إصرارهم على الضلال بما سولت لهم أنفسهم مع تمكنهم من اتباع الهدى بإيضاح الحجج، ولا يخلو عن شيء.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=69وما يشعرون [ 69 ] أي، وما يفطنون بكون الإضلال مختصا بهم لما اعترى قلوبهم من الغشاوة، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12095أبو علي، وقيل: وما يشعرون بأن الله تعالى يعلم المؤمنين بضلالهم وإضلالهم، وفي نفي الشعور عنهم مبالغة في ذمهم.

nindex.php?page=treesubj&link=30726_32423_34190_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=69وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ  الْمَشْهُورُ أَنَّهَا نَزَلَتْ حِينَ دَعَا الْيَهُودُ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ وَعَمَّارًا nindex.php?page=showalam&ids=32وَمُعَاذًا إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، فَالْمُرَادُ بِأَهْلِ الْكِتَابِ الْيَهُودُ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهِمْ مَا يَشْمَلُ الْفَرِيقَيْنِ، وَالْآيَةُ بَيَانٌ لِكَوْنِهِمْ دُعَاةً إِلَى الضَّلَالَةِ إِثْرَ بَيَانِ أَنَّهُمْ ضَالُّونَ، وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12918اِبْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ أَنَّهُ قَالَ: " كُلُّ شَيْءٍ فِي آلِ عِمْرَانَ مِنْ ذِكْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَهُوَ فِي النَّصَارَى"، وَلَعَلَّهُ جَارٍ مَجْرَى الْغَالِبِ، وَ (مِنْ) لِلتَّبْعِيضِ، وَالطَّائِفَةُ رُؤَسَاؤُهُمْ وَأَحْبَارُهُمْ، وَقِيلَ: لِبَيَانِ الْجِنْسِ، وَالطَّائِفَةُ جَمِيعُ أَهْلِ الْكِتَابِ وَفِيهِ بُعْدٌ، وَ (لَوْ) بِمَعْنَى أَنِ الْمَصْدَرِيَّةَ، وَالْمُنْسَبِكُ مَفْعُولُ وُدَّ وَجُوِّزَ إِقْرَارُهَا عَلَى وَضْعِهَا، وَمَفْعُولُ وَدَّ مَحْذُوفٌ، وَكَذَا جَوَابُ (لَوْ)، وَالتَّقْدِيرُ: وَدَّتْ إِضْلَالَكُمْ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ لَسُرُّوا بِذَلِكَ، وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=69يُضِلُّونَكُمْ يَرُدُّونَكُمْ إِلَى كُفْرِكُمْ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11اِبْنُ عَبَّاسٍ أَوْ يُهْلِكُونَكُمْ، قَالَهُ اِبْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، أَوْ يُوقِعُونَكُمْ فِي الضَّلَالِ وَيُلْقُونَ إِلَيْكُمْ مَا يُشَكِّكُونَكُمْ بِهِ فِي دِينِكُمْ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12095أَبُو عَلِيٍّ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْأَوَّلِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=69وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ الْوَاوُ لِلْحَالِ، وَالْمَعْنَى عَلَى تَقْدِيرِ إِرَادَةِ الْإِهْلَاكِ مِنَ الْإِضْلَالِ أَنَّهُمْ مَا يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ لِاسْتِحْقَاقِهِمْ بِإِيثَارِهِمْ إِهْلَاكَ الْمُؤْمِنِينَ سَخَطَ اللَّهِ تَعَالَى وَغَضَبَهُ، وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ مِنَ الْإِهْلَاكِ الْإِيقَاعَ فِي الضَّلَالِ فَيَحْتَاجُ إِلَى تَأْوِيلٍ لِأَنَّ الْقَوْمَ ضَالُّونَ فَيُؤَدِّي إِلَى جَعْلِ الضَّالِّ ضَالًّا، فَيُقَالُ: إِنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْإِضْلَالِ مَا يَعُودُ مِنْ وَبَالِهِ إِمَّا عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ أَوِ الِاسْتِعَارَةِ، أَيْ مَا يَتَخَطَّاهُمُ الْإِضْلَالُ وَلَا يَعُودُ وَبَالُهُ إِلَّا إِلَيْهِمْ لِمَا أَنَّهُمْ يُضَاعَفُ بِهِ عَذَابُهُمْ، أَوِ الْمُرَادُ بِأَنْفُسِهِمْ أَمْثَالُهُمُ الْمُجَانِسُونَ لَهُمْ، وَفِيهِ عَلَى مَا قِيلَ: الْإِخْبَارُ بِالْغَيْبِ فَهُوَ اِسْتِعَارَةٌ أَوْ تَشْبِيهٌ بِتَقْدِيرِ أَمْثَالِ أَنْفُسِهِمْ، إِذْ لَمْ يَتَهَوَّدْ مُسْلِمٌ، وَلِلَّهِ تَعَالَى الْحَمْدُ، وَقِيلَ: إِنَّ مَعْنَى [ ص: 199 ] إِضْلَالِهِمْ أَنْفُسَهُمْ إِصْرَارُهُمْ عَلَى الضَّلَالِ بِمَا سَوَّلَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ مَعَ تَمَكُّنِهِمْ مِنَ اِتِّبَاعِ الْهُدَى بِإِيضَاحِ الْحُجَجِ، وَلَا يَخْلُو عَنْ شَيْءٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=69وَمَا يَشْعُرُونَ [ 69 ] أَيْ، وَمَا يَفْطَنُونَ بِكَوْنِ الْإِضْلَالِ مُخْتَصًّا بِهِمْ لِمَا اِعْتَرَى قُلُوبَهُمْ مِنَ الْغِشَاوَةِ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12095أَبُو عَلِيٍّ، وَقِيلَ: وَمَا يَشْعُرُونَ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْلِمُ الْمُؤْمِنِينَ بِضَلَالِهِمْ وَإِضْلَالِهِمْ، وَفِي نَفْيِ الشُّعُورِ عَنْهُمْ مُبَالَغَةٌ فِي ذَمِّهِمْ.