nindex.php?page=treesubj&link=30563_30569_34217_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يحسبون الأحزاب لم يذهبوا أي هم من الجزع والدهشة لمزيد جبنهم وخوفهم بحيث هزم الله الأحزاب فرحلوا، وهم يظنون أنهم لم يرحلوا، وقيل: المراد هؤلاء لجبنهم يحسبون الأحزاب لم ينهزموا، وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق راجعين إلى
المدينة لذلك، وهذا إن صحت فيه رواية فذاك وإلا فالظاهر أنه مأخوذ من قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=18والقائلين لإخوانهم هلم إلينا لدلالته ظاهرا على أنهم خارجون عن معسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثون إخوانهم على اللحاق بهم، وكون المراد هلموا إلى رأينا، أو إلى مكاننا الذي هو في طرف لا يصل إليه السهم خلاف الظاهر، وكذا من قوله سبحانه:
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20ولو كانوا فيكم على ما هو الظاهر أيضا، إذ يبعد حمله على اتحاد المكان، ولو في الخندق،
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20وإن يأت الأحزاب كرة ثانية
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يودوا لو أنهم بادون في الأعراب تمنوا أنهم خارجون إلى البدو، وحاصلون مع الأعراب، وهم أهل العمود، وقرأ
عبد الله، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ،
nindex.php?page=showalam&ids=17344وابن يعمر، nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة «بدى» جمع باد كغاز وغزى، وليس بقياس في معتل اللام وقياسه فعلة كقاض وقضاة، وفي رواية أخرى عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس «بدوا» فعلا ماضيا، وفي رواية صاحب الإقليد «بدى» بوزن عدى،
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يسألون أي كل قادم من جانب
المدينة nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20عن أنبائكم عما جرى عليكم من الأحزاب يتعرفون أحوالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة
[ ص: 167 ] فرقا وجبنا، واختيار البداوة ليكونوا سالمين من القتال، والجملة في موضع الحال من فاعل (بادون)، وحكى
nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية أن
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبا عمرو، وعاصما، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش قرؤوا «يسلون» بغير همز نحو قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=211سل بني إسرائيل [البقرة: 211]، ولم يعرف ذلك عن
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم، ولعل ذلك في شاذهما ونقلها صاحب اللوامح عن
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي رضي الله تعالى عنهما،
nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة والجحدري، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ،
nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب بخلاف عنهما «يسالون» بتشديد السين والمد، وأصله يتساءلون فأدغمت التاء في السين، أي يسأل بعضهم بعضا، أي يقول بعضهم لبعض: ماذا سمعت وماذا بلغك؟ أو يتساءلون الأعراب، أي يسألونهم كما تقول: رأيت الهلال وتراءيته، وأبصرت زيدا وتباصرته،
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20ولو كانوا فيكم أي في هذه الكرة المفروضة بقوله تعالى: ( وإن يأت الأحزاب ) أو ( لو كانوا فيكم ) في الكرة الأولى السابقة، ولم يرجعوا إلى داخل
المدينة، وكانت محاربة بالسيوف ومبارزة الصفوف ما
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20قاتلوا إلا قليلا رياء وسمعة وخوفا من التعبير، قال
nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل ،
والجياني، والبعلبكي: هو قليل من حيث هو رياء، ولو كان لله تعالى كان كثيرا.
nindex.php?page=treesubj&link=30563_30569_34217_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا أَيْ هُمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالدَّهْشَةِ لِمَزِيدِ جُبْنِهِمْ وَخَوْفِهِمْ بِحَيْثُ هَزَمَ اللَّهُ الْأَحْزَابَ فَرَحَلُوا، وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرْحَلُوا، وَقِيلَ: الْمُرَادُ هَؤُلَاءِ لِجُبْنِهِمْ يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَنْهَزِمُوا، وَقَدِ انْهَزَمُوا فَانْصَرَفُوا عَنِ الْخَنْدَقِ رَاجِعِينَ إِلَى
الْمَدِينَةِ لِذَلِكَ، وَهَذَا إِنْ صَحَّتْ فِيهِ رِوَايَةٌ فَذَاكَ وَإِلَّا فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=18وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا لِدِلَالَتِهِ ظَاهِرًا عَلَى أَنَّهُمْ خَارِجُونَ عَنْ مُعَسْكَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحُثُّونَ إِخْوَانَهُمْ عَلَى اللَّحَاقِ بِهِمْ، وَكَوْنُ الْمُرَادِ هَلُمُّوا إِلَى رَأْيِنَا، أَوْ إِلَى مَكَانِنَا الَّذِي هُوَ فِي طَرَفٍ لَا يَصِلُ إِلَيْهِ السَّهْمُ خِلَافُ الظَّاهِرِ، وَكَذَا مِنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ أَيْضًا، إِذْ يَبْعُدُ حَمْلُهُ عَلَى اتِّحَادِ الْمَكَانِ، وَلَوْ فِي الْخَنْدَقِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ كَرَّةً ثَانِيَةً
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ تَمَنَّوْا أَنَّهُمْ خَارِجُونَ إِلَى الْبَدْوِ، وَحَاصِلُونَ مَعَ الْأَعْرَابِ، وَهُمْ أَهْلُ الْعَمُودِ، وَقَرَأَ
عَبْدُ اللَّهِ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=17344وَابْنُ يَعْمَرَ، nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ «بُدًّى» جَمْعُ بَادٍ كَغَازٍ وَغُزًّى، وَلَيْسَ بِقِيَاسٍ فِي مُعْتَلِّ اللَّامِ وَقِيَاسُهُ فُعَلَةٌ كَقَاضٍ وَقُضَاةٍ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ «بَدَوْا» فِعْلًا مَاضِيًا، وَفِي رِوَايَةِ صَاحِبِ الْإِقْلِيدِ «بَدَى» بِوَزْنِ عَدَى،
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يَسْأَلُونَ أَيْ كُلَّ قَادِمٍ مِنْ جَانِبِ
الْمَدِينَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20عَنْ أَنْبَائِكُمْ عَمَّا جَرَى عَلَيْكُمْ مِنَ الْأَحْزَابِ يَتَعَرَّفُونَ أَحْوَالَكُمْ بِالِاسْتِخْبَارِ لَا بِالْمُشَاهَدَةِ
[ ص: 167 ] فَرَقًا وَجُبْنًا، وَاخْتِيَارُ الْبَدَاوَةِ لِيَكُونُوا سَالِمِينَ مِنَ الْقِتَالِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ فَاعِلِ (بَادُونَ)، وَحَكَى
nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبَا عَمْرٍو، وَعَاصِمًا، nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشَ قَرَؤُوا «يَسَلُونَ» بِغَيْرِ هَمْزٍ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=211سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ [الْبَقَرَةُ: 211]، وَلَمْ يُعْرَفْ ذَلِكَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٍ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ فِي شَاذِّهِمَا وَنَقَلَهَا صَاحِبُ اللَّوَامِحِ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشِ ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا،
nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ وَالْجَحْدَرِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ بِخِلَافٍ عَنْهُمَا «يَسَّالُونَ» بِتَشْدِيدِ السِّينِ وَالْمَدِّ، وَأَصْلُهُ يَتَسَاءَلُونَ فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي السِّينِ، أَيْ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، أَيْ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَاذَا سَمِعْتَ وَمَاذَا بَلَغَكَ؟ أَوْ يَتَسَاءَلُونَ الْأَعْرَابَ، أَيْ يَسْأَلُونَهُمْ كَمَا تَقُولُ: رَأَيْتُ الْهِلَالَ وَتَرَاءَيْتُهُ، وَأَبْصَرْتُ زَيْدًا وَتَبَاصَرْتُهُ،
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ أَيْ فِي هَذِهِ الْكَرَّةِ الْمَفْرُوضَةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ ) أَوْ ( لَوْ كَانُوا فِيكُمْ ) فِي الْكَرَّةِ الْأُولَى السَّابِقَةِ، وَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَى دَاخِلِ
الْمَدِينَةِ، وَكَانَتْ مُحَارَبَةٌ بِالسُّيُوفِ وَمُبَارَزَةُ الصُّفُوفِ مَا
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20قَاتَلُوا إِلا قَلِيلا رِيَاءً وَسُمْعَةً وَخَوْفًا مِنَ التَّعْبِيرِ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ ،
وَالْجَيَّانِيُّ، وَالْبَعْلَبَكِّيُّ: هُوَ قَلِيلٌ مِنْ حَيْثُ هُوَ رِيَاءٌ، وَلَوْ كَانَ لِلَّهِ تَعَالَى كَانَ كَثِيرًا.