أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41قال هذا صراط علي مستقيم ) ففيه وجوه :

الأول : أن إبليس لما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=40إلا عبادك منهم المخلصين ) فلفظ المخلص يدل على الإخلاص ، فقوله هذا عائد إلى الإخلاص ، والمعنى : أن nindex.php?page=treesubj&link=19695الإخلاص  طريق علي وإلي ، أي : أنه يؤدي إلى كرامتي وثوابي ، وقال الحسن : معناه هذا صراط إلي مستقيم ، وقال آخرون : هذا صراط من مر عليه ، فكأنه مر علي وعلى رضواني وكرامتي وهو كما يقال : طريقك علي .

الثاني : أن الإخلاص طريق العبودية فقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41هذا صراط علي مستقيم ) أي : هذا الطريق في العبودية طريق علي مستقيم .

الثالث : قال بعضهم : لما ذكر nindex.php?page=treesubj&link=28798_29723إبليس أنه يغوي بني آدم إلا من عصمه الله  بتوفيقه تضمن هذا الكلام تفويض الأمور إلى الله تعالى وإلى إرادته فقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41هذا صراط علي ) أي : تفويض الأمور إلى إرادتي ومشيئتي طريق علي مستقيم .

الرابع : معناه : هذا صراط علي تقريره وتأكيده ، وهو مستقيم حق وصدق ، وقرأ يعقوب : " صراط علي " بالرفع والتنوين على أنه صفة لقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41صراط ) أي : هو علي بمعنى أنه رفيع مستقيم لا عوج فيه . قال الواحدي : معناه أن طريق التفويض إلى الله تعالى والإيمان بقضاء الله طريق رفيع مستقيم .

أما قوله تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) فَفِيهِ وُجُوهٌ :

الْأَوَّلُ : أَنَّ إِبْلِيسَ لَمَّا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=40إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) فَلَفْظُ الْمُخْلَصِ يَدُلُّ عَلَى الْإِخْلَاصِ ، فَقَوْلُهُ هَذَا عَائِدٌ إِلَى الْإِخْلَاصِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19695الْإِخْلَاصَ  طَرِيقُ عَلَيَّ وَإِلَيَّ ، أَيْ : أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى كَرَامَتِي وَثَوَابِي ، وَقَالَ الْحَسَنُ : مَعْنَاهُ هَذَا صِرَاطٌ إِلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ، وَقَالَ آخَرُونَ : هَذَا صِرَاطُ مَنْ مَرَّ عَلَيْهِ ، فَكَأَنَّهُ مَرَّ عَلَيَّ وَعَلَى رِضْوَانِي وَكَرَامَتِي وَهُوَ كَمَا يُقَالُ : طَرِيقُكَ عَلَيَّ .

الثَّانِي : أَنَّ الْإِخْلَاصَ طَرِيقُ الْعُبُودِيَّةِ فَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) أَيْ : هَذَا الطَّرِيقُ فِي الْعُبُودِيَّةِ طَرِيقٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ .

الثَّالِثُ : قَالَ بَعْضُهُمْ : لَمَّا ذَكَرَ nindex.php?page=treesubj&link=28798_29723إِبْلِيسُ أَنَّهُ يَغْوِي بَنِي آدَمَ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ  بِتَوْفِيقِهِ تَضَمَّنَ هَذَا الْكَلَامُ تَفْوِيضَ الْأُمُورِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَى إِرَادَتِهِ فَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ ) أَيْ : تَفْوِيضُ الْأُمُورِ إِلَى إِرَادَتِي وَمَشِيئَتِي طَرِيقٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ .

الرَّابِعُ : مَعْنَاهُ : هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ تَقْرِيرُهُ وَتَأْكِيدُهُ ، وَهُوَ مُسْتَقِيمٌ حَقٌّ وَصِدْقٌ ، وَقَرَأَ يَعْقُوبُ : " صِرَاطٌ عَلِيٌّ " بِالرَّفْعِ وَالتَّنْوِينِ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ لِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41صِرَاطٌ ) أَيْ : هُوَ عَلِيٌّ بِمَعْنَى أَنَّهُ رَفِيعٌ مُسْتَقِيمٌ لَا عِوَجَ فِيهِ . قَالَ الْوَاحِدِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّ طَرِيقَ التَّفْوِيضِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالْإِيمَانِ بِقَضَاءِ اللَّهِ طَرِيقٌ رَفِيعٌ مُسْتَقِيمٌ .