الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                            معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                                            التفسير الكبير

                                                                                                                                                                                                                                            الرازي - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين

                                                                                                                                                                                                                                            صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                            ( وخلق منها زوجها ) .

                                                                                                                                                                                                                                            قوله تعالى : ( وخلق منها زوجها ) فيه مسائل :

                                                                                                                                                                                                                                            المسألة الأولى : المراد من هذا الزوج هو حواء ، وفي كون حواء مخلوقة من آدم  قولان : الأول وهو الذي عليه الأكثرون : أنه لما خلق الله آدم ألقى عليه النوم ، ثم خلق حواء من ضلع من أضلاعه اليسرى ، فلما استيقظ رآها ومال إليها وألفها ، لأنها كانت مخلوقة من جزء من أجزائه ، واحتجوا عليه بقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن المرأة خلقت من ضلع أعوج ، فإن ذهبت تقيمها كسرتها وإن تركتها وفيها عوج استمتعت بها " .

                                                                                                                                                                                                                                            والقول الثاني : وهو اختيار أبي مسلم الأصفهاني : أن المراد من قوله : ( وخلق منها زوجها ) أي من جنسها وهو كقوله تعالى : ( والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا ) [ النحل : 72 ] وكقوله : ( إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم ) ( آل عمران : 164 ] وقوله : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) [ التوبة : 128 ] قال القاضي : والقول الأول أقوى ، لكي يصح قوله : ( خلقكم من نفس واحدة ) إذ لو كانت حواء مخلوقة ابتداء لكان الناس مخلوقين من نفسين ، لا من نفس واحدة .

                                                                                                                                                                                                                                            ويمكن أن يجاب عنه بأن كلمة " من " لابتداء الغاية ، فلما كان ابتداء التخليق والإيجاد وقع بآدم عليه السلام صح أن يقال : خلقكم من نفس واحدة ، وأيضا فلما ثبت أنه تعالى قادر على خلق آدم من التراب كان قادرا أيضا على خلق حواء من التراب ، وإذا كان الأمر كذلك ، فأي فائدة في خلقها من ضلع من أضلاع آدم .

                                                                                                                                                                                                                                            المسألة الثانية : قال ابن عباس : إنما سمي آدم بهذا الاسم  لأنه تعالى خلقه من أديم الأرض كلها ؛ أحمرها وأسودها وطيبها وخبيثها ؛ فلذلك كان في ولده الأحمر والأسود والطيب والخبيث ، والمرأة إنما سميت بحواء  لأنها خلقت من ضلع من أضلاع آدم فكانت مخلوقة من شيء حي ، فلا جرم سميت بحواء .

                                                                                                                                                                                                                                            المسألة الثالثة : احتج جمع من الطبائعيين بهذه الآية فقالوا : قوله تعالى : ( خلقكم من نفس واحدة ) يدل على أن الخلق كلهم مخلوقون من النفس الواحدة ، وقوله : ( وخلق منها زوجها ) يدل على أن زوجها مخلوقة منها ، ثم قال في صفة آدم : ( خلقه من تراب ) ( آل عمران : 59 ] فدل على أن آدم [ ص: 132 ] مخلوق من التراب . ثم قال في حق الخلائق : ( منها خلقناكم ) [ طه : 55 ] وهذه الآيات كلها دالة على أن الحادث لا يحدث إلا عن مادة سابقة يصير الشيء مخلوقا منها ، وأن خلق الشيء عن العدم المحض والنفي الصرف محال   .

                                                                                                                                                                                                                                            أجاب المتكلمون فقالوا : خلق الشيء من الشيء  محال في العقول ؛ لأن هذا المخلوق إن كان عين ذلك الشيء الذي كان موجودا قبل ذلك لم يكن هذا مخلوقا البتة ، وإذا لم يكن مخلوقا امتنع كونه مخلوقا من شيء آخر ، وإن قلنا : إن هذا المخلوق مغاير للذي كان موجودا قبل ذلك ، فحينئذ هذا المخلوق وهذا المحدث إنما حدث وحصل عن العدم المحض ، فثبت أن كون الشيء مخلوقا من غيره محال في العقول ، وأما كلمة ( من ) في هذه الآية فهو مفيد ابتداء الغاية ، على معنى أن ابتداء حدوث هذه الأشياء من تلك الأشياء لا على وجه الحاجة والافتقار ، بل على وجه الوقوع فقط .

                                                                                                                                                                                                                                            المسألة الرابعة : قال صاحب " الكشاف " : قرئ ( وخالق منها زوجها وباث منهما ) بلفظ اسم الفاعل ، وهو خبر مبتدأ محذوف تقديره هو خالق .

                                                                                                                                                                                                                                            التالي السابق

                                                                                                                                                                                                                                            الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                                                                            تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                                                                            محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                                                                            محاور فرعية

                                                                                                                                                                                                                                            خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                                                                            وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                                                                            جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                                                                            جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب