( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160nindex.php?page=treesubj&link=28974إن ينصركم الله فلا غالب لكم  وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون )

قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : إن ينصركم الله كما نصركم يوم بدر ، فلا يغلبكم أحد ، وإن يخذلكم كما خذلكم يوم أحد لم ينصركم أحد . وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قيل المقصود من الآية الترغيب في الطاعة ، والتحذير عن المعصية ، وذلك لأنه تعالى بين فيما تقدم أن من اتقى معاصي الله تعالى نصره الله ، وهو قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=125بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة ) [آل عمران : 125] ثم بين في هذه الآية أن nindex.php?page=treesubj&link=29677من نصره الله فلا غالب له  ، فيحصل من مجموع هاتين المقدمتين ، أن nindex.php?page=treesubj&link=19877_19886من اتقى الله فقد فاز بسعادة الدنيا والآخرة  فإنه يفوز بسعادة لا شقاوة معها وبعز لا ذل معه ، ويصير غالبا لا يغلبه أحد ، وأما من أتى بالمعصية فإن الله يخذله ، ومن خذله الله فقد وقع في شقاوة لا سعادة معها ، وذل لا عز معه .

المسألة الثانية : احتج الأصحاب بهذه الآية على أن nindex.php?page=treesubj&link=29677الإيمان لا يحصل إلا بإعانة الله  ، والكفر لا يحصل إلا بخذلانه ، والوجه فيه ظاهر لأنها دالة على أن الأمر كله لله .

المسألة الثالثة : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16531عبيد بن عمير ( وإن يخذلكم ) من أخذله إذا جعله مخذولا .

المسألة الرابعة : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160من بعده ) فيه وجهان :

الأول : يعني من بعد خذلانه .

والثاني : أنه مثل قولك : ليس لك من يحسن إليك من بعد فلان .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160nindex.php?page=treesubj&link=28974_29470وعلى الله فليتوكل المؤمنون   ) يعني لما ثبت أن الأمر كله بيد الله ، وأنه لا راد لقضائه ولا دافع لحكمه وجب أن لا يتوكل المؤمن إلا عليه ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) يفيد الحصر ، أي على الله فليتوكل المؤمنون لا على غيره .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160nindex.php?page=treesubj&link=28974إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ  وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ )

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ كَمَا نَصَرَكُمْ يَوْمَ بَدْرٍ ، فَلَا يَغْلِبْكُمْ أَحَدٌ ، وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ كَمَا خَذَلَكُمْ يَوْمَ أُحُدٍ لَمْ يَنْصُرْكُمْ أَحَدٌ . وَفِيهِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قِيلَ الْمَقْصُودُ مِنَ الْآيَةِ التَّرْغِيبُ فِي الطَّاعَةِ ، وَالتَّحْذِيرُ عَنِ الْمَعْصِيَةِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ تَعَالَى بَيَّنَ فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّ مَنِ اتَّقَى مَعَاصِيَ اللَّهِ تَعَالَى نَصَرَهُ اللَّهِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=125بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ) [آلِ عِمْرَانَ : 125] ثُمَّ بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29677مَنْ نَصَرَهُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَهُ  ، فَيَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِ هَاتَيْنِ الْمُقَدِّمَتَيْنِ ، أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19877_19886مَنِ اتَّقَى اللَّهَ فَقَدْ فَازَ بِسَعَادَةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ  فَإِنَّهُ يَفُوزُ بِسَعَادَةٍ لَا شَقَاوَةَ مَعَهَا وَبِعِزٍّ لَا ذُلَّ مَعَهُ ، وَيَصِيرُ غَالِبًا لَا يَغْلِبُهُ أَحَدٌ ، وَأَمَّا مَنْ أَتَى بِالْمَعْصِيَةِ فَإِنَّ اللَّهَ يَخْذُلُهُ ، وَمَنْ خَذَلَهُ اللَّهُ فَقَدْ وَقَعَ فِي شَقَاوَةٍ لَا سَعَادَةَ مَعَهَا ، وَذُلٍّ لَا عِزَّ مَعَهُ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : احْتَجَّ الْأَصْحَابُ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29677الْإِيمَانَ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِإِعَانَةِ اللَّهِ  ، وَالْكَفْرُ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِخِذْلَانِهِ ، وَالْوَجْهُ فِيهِ ظَاهِرٌ لِأَنَّهَا دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16531عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ ( وَإِنْ يُخْذِلْكُمْ ) مِنْ أَخْذَلَهُ إِذَا جَعَلَهُ مَخْذُولًا .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160مِنْ بَعْدِهِ ) فِيهِ وَجْهَانِ :

الْأَوَّلُ : يَعْنِي مِنْ بَعْدِ خِذْلَانِهِ .

وَالثَّانِي : أَنَّهُ مِثْلُ قَوْلِكَ : لَيْسَ لَكَ مَنْ يُحْسِنُ إِلَيْكَ مِنْ بَعْدِ فُلَانٍ .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160nindex.php?page=treesubj&link=28974_29470وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ   ) يَعْنِي لَمَّا ثَبَتَ أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ بِيَدِ اللَّهِ ، وَأَنَّهُ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا دَافِعَ لِحُكْمِهِ وَجَبَ أَنْ لَا يَتَوَكَّلَ الْمُؤْمِنُ إِلَّا عَلَيْهِ ، وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=160وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) يُفِيدُ الْحَصْرَ ، أَيْ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ لَا عَلَى غَيْرِهِ .