465 - nindex.php?page=showalam&ids=15166الحارث بن أسد المحاسبي

ومنهم المشاهد المراقبي والمساعد المصاحبي nindex.php?page=treesubj&link=33937_29413أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي   ، كان لألوان الحق مشاهدا ومراقبا ، ولآثار الرسول - عليه السلام - مساعدا ومصاحبا ، تصانيفه مدونة مسطورة ، وأقواله مبوبة مشهورة ، وأحواله [ ص: 74 ] مصححة مذكورة ، كان في علم الأصول راسخا وراجحا ، وعن الخوض في الفضول جافيا وجانحا ، وللمخالفين الزائغين قامعا وناطحا ، وللمريدين والمنيبين قابلا وناصحا ، وقيل : إن فعل ذوي العقول الأخذ بالأصول ، والترك للمفضول ، واختيار ما اختاره الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

أخبرني جعفر بن محمد الخواص - في كتابه - وحدثني عنه أحمد بن محمد بن مقسم ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14020الجنيد بن محمد ، يقول : nindex.php?page=treesubj&link=28807كان nindex.php?page=showalam&ids=15166الحارث المحاسبي يجيء إلى منزلنا ، فيقول : " اخرج معي نصحن ، فأقول له : تخرجني من عزلتي وأمني على نفسي إلى الطرقات والآفات ورؤية الشهوات  ؟ فيقول : اخرج معي ولا خوف عليك ، فأخرج معه ، فكان الطريق فارغا من كل شيء ، لا نرى شيئا نكرهه ، فإذا حصلت معه في المكان الذي يجلس فيه قال لي : سلني ، فأقول له : ما عندي سؤال أسألك ، فيقول لي : سلني عما يقع في نفسك ، فتنثال علي السؤالات ، فأسأله عنها ، فيجيبني عليها للوقت ، ثم يمضي إلى منزله فيعملها كتبا " .

أخبرني جعفر بن محمد - في كتابه - وحدثني عنه أحمد بن محمد بن مقسم ، قال : سمعت الجنيد يقول : كنت كثيرا أقول للحارث : عزلتي أنسي ، وتخرجني إلى وحشة رؤية الناس والطرقات ؟ فيقول لي : " كم تقول لي : أنسي في عزلتي ، لو أن نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم أنسا ، ولو أن النصف الآخر نأى عني ما استوحشت لبعدهم " .

أخبرني جعفر بن محمد - في كتابه - وحدثني عنه أبو الحسن ، قال : سمعت الجنيد ، يقول : كان الحارث كثير الضر ، فاجتاز بي يوما وأنا جالس على بابنا ، فرأيت في وجهه زيادة الضر من الجوع ، فقلت له : يا عم ، لو دخلت إلينا نلت من شيء عندنا ؟ فقال : أو تفعل ؟ قلت : نعم ، وتسرني بذلك وتبرني ، فدخلت بين يديه ودخل معي ، وعمدت إلى بيت عمي ، وكان أوسع من بيتنا ، لا يخلو من أطعمة فاخرة لا يكون مثلها في بيتنا ، سريعا ، فجئت بأنواع كثيرة من الطعام ، فوضعته بين يديه ، فمد يده وأخذ لقمة ، فرفعها إلى فيه ، فرأيته يلوكها [ ص: 75 ] ولا يزدردها ، فخرج وما كلمني ، فلما كان الغد لقيته ، فقلت : يا عم ، سررتني ثم نغصت علي ، فقال : يا بني ، أما الفاقة فكانت شديدة ، وقد اجتهدت أن أنال من الطعام الذي قدمته إلي ، ولكن بيني وبين الله علامة ، nindex.php?page=treesubj&link=28807_19879_18603_19669إذا لم يكن الطعام عند الله مرضيا ارتفع إلى أنفي زمنه فورة ، فلم تقبله نفسي  ، فقد رميت بتلك اللقمة في دهليزكم وخرجت " .

أخبرني جعفر ، وحدثني عنه أبو الحسن ، قال : سمعت الجنيد ، يقول : مات أبو الحارث المحاسبي وإن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة ، وخلف أبوه مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة ، وقال : " nindex.php?page=treesubj&link=18603_19669أهل ملتين لا يتوارثان  ، وكان أبوه واقفيا " .

سمعت أبا الحسن بن مقسم ، يقول : سمعت أبا علي بن خيران الفقيه ، يقول : nindex.php?page=treesubj&link=18603رأيت nindex.php?page=showalam&ids=15166أبا عبد الله الحارث بن أسد بباب الطاق في وسط الطريق متعلقا بأبيه والناس قد اجتمعوا عليه ، يقول : " طلق امرأتك ؛ فإنك على دين وهي على غيره   " .

سمعت أبا الحسن بن مقسم ، يقول : حدثني محمد بن إسحاق بن الإمام ، حدثني أبي ، قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=15166الحارث بن أسد المحاسبي : nindex.php?page=treesubj&link=19630ما تفسير "خير الرزق ما يكفي   " ؟ قال : " هو قوت يوم بيوم ، ولا تهتم لرزق غد " .

أخبرني جعفر بن محمد الخواص - في كتابه - وحدثني عنه أبو علي الحسين بن يحيى بن زكريا الفقيه ، قال : سمعت أبا العباس بن مسروق ، nindex.php?page=showalam&ids=14020والجنيد بن محمد ، يقولان : سمعنا nindex.php?page=showalam&ids=15166الحارث المحاسبي ، يقول : " فقدنا ثلاثة أشياء لا نكاد نجدها إلى الممات : nindex.php?page=treesubj&link=18300حسن الصيانة ، وحسن القول مع الديانة  ، وحسن الإخاء مع الأمانة " .

أخبرني جعفر - في كتابه - وحدثني عنه أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن أحمد ، قال : سمعت أبا عثمان البلدي ، يقول : بلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=15166الحارث المحاسبي ، أنه قال : " nindex.php?page=treesubj&link=18467_24626العلم يورث المخافة  ، والزهد يورث الراحة ، والمعرفة تورث الإنابة ، قال : قال الحارث : nindex.php?page=treesubj&link=19659_19660من صحح باطنه بالمراقبة والإخلاص ، زين ظاهره بالمجاهدة واتباع السنة  ؛ لقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=69والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) " .

أخبرني أبو جعفر - في كتابه - وحدثني عنه محمد بن إبراهيم ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14020الجنيد بن محمد ، يقول : قال الحارث : " لا ينبغي للعبد أن nindex.php?page=treesubj&link=29505_18300_29533يطلب الورع بتضييع [ ص: 76 ] الواجب  ، وقال : قال الحارث : إذا أنت لم تسمع نداء الله فكيف تجيب داعي الله ؟ ومن استغنى بشيء دون الله فقد جهل قدر الله ، وقال : nindex.php?page=treesubj&link=25987الظالم نادم ، وإن مدحه الناس  ، والمظلوم سالم وإن ذمه الناس ، والقانع غني وإن جاع ، والحريص فقير وإن ملك " .

أخبرني جعفر بن محمد - في كتابه - وحدثني عنه محمد بن إبراهيم ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14020الجنيد بن محمد ، يقول : قال الحارث بن أسد : " nindex.php?page=treesubj&link=18300_29500أصل الطاعة الورع ، وأصل الورع التقوى  ، وأصل التقوى محاسبة النفس ، وأصل محاسبة النفس الخوف والرجاء ، وأصل الخوف والرجاء معرفة الوعد والوعيد ، ومعرفة أصل الوعد والوعيد عظم الجزاء ، وأصل ذلك الفكرة والعبرة ، وأصدق بيت قالته العرب قول nindex.php?page=showalam&ids=144حسان بن ثابت حيث يقول :

فما حملت من ناقة فوق رحلها أعف وأوفى ذمة من محمد

.

465 - nindex.php?page=showalam&ids=15166الْحَارِثُ بْنُ أَسَدٍ الْمُحَاسَبِيُّ

وَمِنْهُمُ الْمُشَاهِدُ الْمُرَاقِبِيُّ وَالْمُسَاعِدُ الْمُصَاحِبِيُّ nindex.php?page=treesubj&link=33937_29413أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي   ، كَانَ لِأَلْوَانِ الْحَقِّ مُشَاهِدًا وَمُرَاقِبًا ، وَلِآثَارِ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مُسَاعِدًا وَمُصَاحِبًا ، تَصَانِيفُهُ مُدَوَّنَةٌ مَسْطُورَةٌ ، وَأَقْوَالُهُ مُبَوَّبَةٌ مَشْهُورَةٌ ، وَأَحْوَالُهُ [ ص: 74 ] مُصَحَّحَةٌ مَذْكُورَةٌ ، كَانَ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ رَاسِخًا وَرَاجِحًا ، وَعَنِ الْخَوْضِ فِي الْفُضُولِ جَافِيًا وَجَانِحًا ، وَلِلْمُخَالِفِينَ الزَّائِغِينَ قَامِعًا وَنَاطِحًا ، وَلِلْمُرِيدِينَ وَالْمُنِيبِينَ قَابِلًا وَنَاصِحًا ، وَقِيلَ : إِنَّ فِعْلَ ذَوِي الْعُقُولِ الْأَخْذُ بِالْأُصُولِ ، وَالتَّرْكُ لِلْمَفْضُولِ ، وَاخْتِيَارُ مَا اخْتَارَهُ الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

أَخْبَرَنِي جعفر بن محمد الخواص - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ أحمد بن محمد بن مقسم ، قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14020الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=28807كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15166الْحَارِثُ الْمُحَاسَبِيُّ يَجِيءُ إِلَى مَنْزِلِنَا ، فَيَقُولُ : " اخْرُجْ مَعِي نَصْحُنْ ، فَأَقُولُ لَهُ : تُخْرِجُنِي مِنْ عُزْلَتِي وَأَمْنِي عَلَى نَفْسِي إِلَى الطُّرُقَاتِ وَالْآفَاتِ وَرُؤْيَةِ الشَّهَوَاتِ  ؟ فَيَقُولُ : اخْرُجْ مَعِي وَلَا خَوْفَ عَلَيْكَ ، فَأَخْرُجُ مَعَهُ ، فَكَانَ الطَّرِيقُ فَارِغًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، لَا نَرَى شَيْئًا نَكْرَهُهُ ، فَإِذَا حَصَلْتُ مَعَهُ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَجْلِسُ فِيهِ قَالَ لِي : سَلْنِي ، فَأَقُولُ لَهُ : مَا عِنْدِي سُؤَالٌ أَسْأَلُكَ ، فَيَقُولُ لِي : سَلْنِي عَمَّا يَقَعُ فِي نَفْسِكَ ، فَتَنْثَالُ عَلَيَّ السُّؤَالَاتُ ، فَأَسْأَلُهُ عَنْهَا ، فَيُجِيبُنِي عَلَيْهَا لِلْوَقْتِ ، ثُمَّ يَمْضِي إِلَى مَنْزِلِهِ فَيَعْمَلُهَا كُتُبًا " .

أَخْبَرَنِي جعفر بن محمد - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ أحمد بن محمد بن مقسم ، قَالَ : سَمِعْتُ الجنيد يَقُولُ : كُنْتُ كَثِيرًا أَقُولُ للحارث : عُزْلَتِي أُنْسِي ، وَتُخْرِجُنِي إِلَى وَحْشَةِ رُؤْيَةِ النَّاسِ وَالطُّرُقَاتِ ؟ فَيَقُولُ لِي : " كَمْ تَقُولُ لِي : أُنْسِي فِي عُزْلَتِي ، لَوْ أَنَّ نِصْفَ الْخَلْقِ تَقَرَّبُوا مِنِّي مَا وَجَدْتُ بِهِمْ أُنْسًا ، وَلَوْ أَنَّ النِّصْفَ الْآخَرَ نَأَى عَنِّي مَا اسْتَوْحَشْتُ لِبُعْدِهِمْ " .

أَخْبَرَنِي جعفر بن محمد - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ أبو الحسن ، قَالَ : سَمِعْتُ الجنيد ، يَقُولُ : كَانَ الحارث كَثِيرَ الضُّرِّ ، فَاجْتَازَ بِي يَوْمًا وَأَنَا جَالِسٌ عَلَى بَابِنَا ، فَرَأَيْتُ فِي وَجْهِهِ زِيَادَةَ الضُّرِّ مِنَ الْجُوعِ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا عَمِّ ، لَوْ دَخَلْتَ إِلَيْنَا نِلْتَ مِنْ شَيْءٍ عِنْدَنَا ؟ فَقَالَ : أَوَ تَفْعَلُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، وَتَسُرُّنِي بِذَلِكَ وَتَبِرُّنِي ، فَدَخَلْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَدَخَلَ مَعِي ، وَعَمَدْتُ إِلَى بَيْتِ عَمِّي ، وَكَانَ أَوْسَعَ مِنْ بَيْتِنَا ، لَا يَخْلُو مِنْ أَطْعِمَةٍ فَاخِرَةٍ لَا يَكُونُ مِثْلُهَا فِي بَيْتِنَا ، سَرِيعًا ، فَجِئْتُ بِأَنْوَاعٍ كَثِيرَةٍ مِنَ الطَّعَامِ ، فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَمَدَّ يَدَهُ وَأَخَذَ لُقْمَةً ، فَرَفَعَهَا إِلَى فِيهِ ، فَرَأَيْتُهُ يَلُوكُهَا [ ص: 75 ] وَلَا يَزْدَرِدُهَا ، فَخَرَجَ وَمَا كَلَّمَنِي ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ لَقِيتُهُ ، فَقُلْتُ : يَا عَمِّ ، سَرَرْتَنِي ثُمَّ نَغَّصْتَ عَلَيَّ ، فَقَالَ : يَا بُنَيَّ ، أَمَّا الْفَاقَةُ فَكَانَتْ شَدِيدَةً ، وَقَدِ اجْتَهَدْتُ أَنْ أَنَالَ مِنَ الطَّعَامِ الَّذِي قَدَّمْتَهُ إِلَيَّ ، وَلَكِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ عَلَامَةً ، nindex.php?page=treesubj&link=28807_19879_18603_19669إِذَا لَمْ يَكُنِ الطَّعَامُ عِنْدَ اللَّهِ مَرْضِيًّا ارْتَفَعَ إِلَى أَنْفِي زَمَنُهُ فَوْرَةً ، فَلَمْ تَقْبَلْهُ نَفْسِي  ، فَقَدْ رَمَيْتُ بِتِلْكَ اللُّقْمَةِ فِي دِهْلِيزِكُمْ وَخَرَجْتُ " .

أَخْبَرَنِي جعفر ، وَحَدَّثَنِي عَنْهُ أبو الحسن ، قَالَ : سَمِعْتُ الجنيد ، يَقُولُ : مَاتَ أبو الحارث المحاسبي وَإِنَّ الحارث لَمُحْتَاجٌ إِلَى دَانَقِ فِضَّةٍ ، وَخَلَّفَ أَبُوهُ مَالًا كَثِيرًا وَمَا أَخَذَ مِنْهُ حَبَّةً وَاحِدَةً ، وَقَالَ : " nindex.php?page=treesubj&link=18603_19669أَهْلُ مِلَّتَيْنِ لَا يَتَوَارَثَانِ  ، وَكَانَ أَبُوهُ وَاقِفِيًّا " .

سَمِعْتُ أبا الحسن بن مقسم ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا علي بن خيران الْفَقِيهَ ، يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=18603رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15166أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحَارِثَ بْنَ أَسَدٍ بِبَابِ الطَّاقِ فِي وَسَطِ الطَّرِيقِ مُتَعَلِّقًا بِأَبِيهِ وَالنَّاسُ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ ، يَقُولُ : " طَلِّقِ امْرَأَتَكَ ؛ فَإِنَّكَ عَلَى دِينٍ وَهِيَ عَلَى غَيْرِهِ   " .

سَمِعْتُ أبا الحسن بن مقسم ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي محمد بن إسحاق بن الإمام ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15166الْحَارِثَ بْنَ أَسَدٍ الْمُحَاسَبِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=19630مَا تَفْسِيرُ "خَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِي   " ؟ قَالَ : " هُوَ قُوتُ يَوْمٍ بِيَوْمٍ ، وَلَا تَهْتَمَّ لِرِزْقِ غَدٍ " .

أَخْبَرَنِي جعفر بن محمد الخواص - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ أبو علي الحسين بن يحيى بن زكريا الفقيه ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا العباس بن مسروق ، nindex.php?page=showalam&ids=14020وَالْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، يَقُولَانِ : سَمِعْنَا nindex.php?page=showalam&ids=15166الْحَارِثَ الْمُحَاسَبِيَّ ، يَقُولُ : " فَقَدْنَا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ لَا نَكَادُ نَجِدُهَا إِلَى الْمَمَاتِ : nindex.php?page=treesubj&link=18300حُسْنُ الصِّيَانَةِ ، وَحُسْنُ الْقَوْلِ مَعَ الدِّيَانَةِ  ، وَحُسْنُ الْإِخَاءِ مَعَ الْأَمَانَةِ " .

أَخْبَرَنِي جعفر - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن أحمد ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا عثمان البلدي ، يَقُولُ : بَلَغَنِي عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15166الْحَارِثِ الْمُحَاسَبِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : " nindex.php?page=treesubj&link=18467_24626الْعِلْمُ يُورِثُ الْمَخَافَةَ  ، وَالزُّهْدُ يُورِثُ الرَّاحَةَ ، وَالْمَعْرِفَةُ تُورِثُ الْإِنَابَةَ ، قَالَ : قَالَ الحارث : nindex.php?page=treesubj&link=19659_19660مَنْ صَحَّحَ بَاطِنَهُ بِالْمُرَاقَبَةِ وَالْإِخْلَاصِ ، زُيِّنَ ظَاهِرُهُ بِالْمُجَاهَدَةِ وَاتِّبَاعِ السُّنَّةِ  ؛ لِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=69وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ) " .

أَخْبَرَنِي أبو جعفر - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ محمد بن إبراهيم ، قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14020الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، يَقُولُ : قَالَ الحارث : " لَا يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=29505_18300_29533يَطْلُبَ الْوَرَعَ بِتَضْيِيعِ [ ص: 76 ] الْوَاجِبِ  ، وَقَالَ : قَالَ الحارث : إِذَا أَنْتَ لَمْ تَسْمَعْ نِدَاءَ اللَّهِ فَكَيْفَ تُجِيبُ دَاعِيَ اللَّهِ ؟ وَمَنِ اسْتَغْنَى بِشَيْءٍ دُونَ اللَّهِ فَقَدْ جَهِلَ قَدْرَ اللَّهِ ، وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=25987الظَّالِمُ نَادِمٌ ، وَإِنْ مَدَحَهُ النَّاسُ  ، وَالْمَظْلُومُ سَالِمٌ وَإِنْ ذَمَّهُ النَّاسُ ، وَالْقَانِعُ غَنِيٌّ وَإِنْ جَاعَ ، وَالْحَرِيصُ فَقِيرٌ وَإِنْ مَلَكَ " .

أَخْبَرَنِي جعفر بن محمد - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ محمد بن إبراهيم ، قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14020الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، يَقُولُ : قَالَ الحارث بن أسد : " nindex.php?page=treesubj&link=18300_29500أَصْلُ الطَّاعَةِ الْوَرَعُ ، وَأَصْلُ الْوَرَعِ التَّقْوَى  ، وَأَصْلُ التَّقْوَى مُحَاسَبَةُ النَّفْسِ ، وَأَصْلُ مُحَاسَبَةِ النَّفْسِ الْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ ، وَأَصْلُ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ مَعْرِفَةُ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ ، وَمَعْرِفَةُ أَصْلِ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ عِظَمُ الْجَزَاءِ ، وَأَصْلُ ذَلِكَ الْفِكْرَةُ وَالْعَبْرَةُ ، وَأَصْدَقُ بَيْتٍ قَالَتْهُ الْعَرَبُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=144حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ حَيْثُ يَقُولُ :

فَمَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رَحْلِهَا أَعَفَّ وَأَوْفَى ذِمَّةً مِنْ مُحَمَّدِ

.