( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة بن سعيد حدثنا خالد بن عبد الله عن حميد ) بالتصغير ( عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك أن رجلا ) قيل كان به نوع من البلاهة ( استحمل رسول - صلى الله عليه وسلم - ) أي : سأله أن يحمله على دابة ، والمراد أن يعطيه حمولة يركبها ( فقال : إني حاملك ) أي : مريد لحملك ( على ولد ناقة ) أراد به المباسطة له ، والملاطفة معه بما عساه أن يكون شفاء لبلهه بعد ذلك أو إظهارا لتحققه فيه ; فإن أكثر أهل الجنة البله على ما ورد ، والمراد بهم البله في أمور الدنيا مع كونهم فطنين في أحوال العقبى ، فهم من الأبرار عكس صفة الكفار كما قال تعالى في حقهم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=7يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون وقال بعض العارفين : سموا بلها حيث رضوا بالجنة ، ولم يطلبوا الزيادة قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=26للذين أحسنوا الحسنى وزيادة والزيادة هي اللقاء ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345494فقال : يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة ) توهم أن المراد بولدها هو الصغير من أولادها على ما هو المتبادر إلى الفهم ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345495nindex.php?page=treesubj&link=19183فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهل تلد الإبل   ) أي : صغرت أو كبرت ، والمعنى ما تلد جميعا ( إلا النوق ) بضم النون جمع الناقة ، وهي أنثى الإبل ، وحاصله أن جميع الإبل ولد الناقة صغيرا كان أو كبيرا ، فكأنه يقول له : لو تدبرت في الكلام لعرفت المرام ، ففيه مع المباسطة له الإشارة إلى إرشاده ، وإرشاد غيره ; بأنه ينبغي لمن سمع قولا أن يتأمله ، ولا يبادر إلى رده إلا بعد أن يدرك غوره .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدٍ ) بِالتَّصْغِيرِ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا ) قِيلَ كَانَ بِهِ نَوْعٌ مِنَ الْبَلَاهَةِ ( اسْتَحْمَلَ رَسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : سَأَلَهُ أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى دَابَّةٍ ، وَالْمُرَادُ أَنْ يُعْطِيَهُ حَمُولَةً يَرْكَبُهَا ( فَقَالَ : إِنِّي حَامِلُكَ ) أَيْ : مُرِيدٌ لِحَمْلِكَ ( عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ ) أَرَادَ بِهِ الْمُبَاسَطَةَ لَهُ ، وَالْمُلَاطَفَةَ مَعَهُ بِمَا عَسَاهُ أَنْ يَكُونَ شِفَاءً لِبَلَهِهِ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ إِظْهَارًا لِتَحَقُّقِهِ فِيهِ ; فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ عَلَى مَا وَرَدَ ، وَالْمُرَادُ بِهِمُ الْبُلْهُ فِي أُمُورِ الدُّنْيَا مَعَ كَوْنِهِمْ فَطِنِينَ فِي أَحْوَالِ الْعُقْبَى ، فَهُمْ مِنَ الْأَبْرَارِ عَكْسُ صِفَةِ الْكُفَّارِ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي حَقِّهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=7يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ وَقَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ : سُمُّوا بُلْهًا حَيْثُ رَضُوا بِالْجَنَّةِ ، وَلَمْ يَطْلُبُوا الزِّيَادَةَ قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=26لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَالزِّيَادَةُ هِيَ اللِّقَاءُ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345494فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَةِ ) تَوَهَّمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِوَلَدِهَا هُوَ الصَّغِيرُ مِنْ أَوْلَادِهَا عَلَى مَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ إِلَى الْفَهْمِ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345495nindex.php?page=treesubj&link=19183فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَلْ تَلِدُ الْإِبِلُ   ) أَيْ : صَغُرَتْ أَوْ كَبُرَتْ ، وَالْمَعْنَى مَا تَلِدُ جَمِيعًا ( إِلَّا النُّوقَ ) بِضَمِّ النُّونِ جَمْعُ النَّاقَةِ ، وَهِيَ أُنْثَى الْإِبِلِ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ جَمِيعَ الْإِبِلِ وَلَدُ النَّاقَةِ صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ لَهُ : لَوْ تَدَبَّرْتَ فِي الْكَلَامِ لَعَرَفْتَ الْمَرَامَ ، فَفِيهِ مَعَ الْمُبَاسَطَةِ لَهُ الْإِشَارَةُ إِلَى إِرْشَادِهِ ، وَإِرْشَادِ غَيْرِهِ ; بِأَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَ قَوْلًا أَنْ يَتَأَمَّلَهُ ، وَلَا يُبَادِرَ إِلَى رَدِّهِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ يُدْرِكَ غَوْرَهُ .